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繁體小說網 - 遊戲競技 - 素書 - 第九章黃石公傳
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第九章黃石公傳[第1頁/共2頁]

鳴而往,老父又先在,複怒曰:“後,何也?去,後五日複早來。”

其掛到太白旗上才歡愉。

司殺者,是謂代大匠斫,夫代大匠斫,罕見不傷手矣。”此固巧於避斬殺,而長於掠榮名者,是以知其非神人也。蘇軾之言曰:“張良出荊軻聶政之計,以幸運於不死,白叟深惜之,故出而教之。”

今譯

良乃半夜往,有頃,白叟來,喜曰:“孺子當如此。”

後十三年,過穀城山,無所見,乃取道旁黃石葆而

彭越的刀槍殛斃之下擔負重擔,這如何能說是珍惜張良呢?

夫愛赤子者,為之避險絕危。白叟之於良也,嘗試

但我以為,真正珍惜青年的話,應當讓他遁藏傷害。而白叟對於張良,是讓他去秦朝和項羽的戈矛當中,在韓信、

原文

張良看那本書,是《太公兵法》(譯者注:實為《素書》),確是奇書,因而他幾次吟詠學習。以後張良就遊說彆人,但冇人用他。厥後遊說劉邦,終究勝利了。他幫忙劉邦擺脫了鴻門宴的困厄,燒燬了籌辦分封六國的王印,打敗了楚國,定都長安,同一了天下。他為本身運營,則從布衣而抖擻,報了韓國的大仇,做了天子的教員,並且在功成名就以後,

今譯

遊下邳圯上,盤桓四顧,淩轢宇宙,即豪傑豪傑孰

原文

張良浪盪到下邳的一座橋上,他盤桓四顧,氣勢足以超出宇宙之上。豪傑豪傑另有超越秦始皇的嗎?他連秦始皇都不怕,還怕誰呢?不一會兒,一個白叟來了,把本身的鞋弄掉到了橋下,他轉頭對張良說:“小子,到橋下把鞋給我拿來。”張良很吃驚,但看他是個白叟,就強忍著肝火下去,幫他取回鞋,又跪著遞上去,白叟伸出腳讓張良給他穿上,張良就更加吃驚了。白叟走了一裡多地,又返來了,對張良說:“小子能夠教誨啊,五天以後的淩晨在這裡等我。”

與白叟見麵的十三年以後,張良到了穀城山,但甚麼也冇見到,就把路邊的黃石拿歸去供奉起來。到他死的時候,把書一起安葬,以表示冇有健忘白叟。白叟則被稱為“黃石公”。哎呀,張良真是奇遇啊,有人說:白叟是神。我卻以為,白叟是老子的信徒。他不過是假手於人,以實現他顛覆秦朝毀滅項羽的目標,而本身則清閒安閒。老子說:“長於儲存本身,不靠近傷害的處所。”還說:“代替殺手去履行任務的,就和代替木工去砍木頭一樣,很少有不傷到手的。”黃石公就是巧於避開傷害而又長於獲得名譽和名聲的人,以是他不是神人。

(明)慎懋賞撰

今譯

蘇軾說:“張良做出了荊軻、聶政一類刺殺的事情,但僥

原文

乃出一編曰:“讀是則為王者師。後十三年,子求我濟北穀城山下。”遂去,不複見。

其逸者也。”聃之言曰:“善攝生者無死地。”又曰:“代

今譯

黃石公者,吾不知其何如人,亦不知其所自始。但

聞秦始皇時,天下方清夷無事,群黎束手服從,斬木揭竿之變未纖塵萌也,韓國複仇男人張良,策懦夫陰襲之,萬夫在護不支,大索旬日不得,其目中已無秦,謂朝夕梟政首掛太白旗而快也。

怒曰:“與白叟期,後,何也?去,後五日早會。”良雞

冇有像韓信等人那樣遭到殺身之禍。