第六十六章 明教教徒[第1頁/共3頁]

張邁出城延敵，打了個敗仗。擊潰了薩圖克的五百餘名前哨，前麵千餘人瞥見，不敢來救，連續撤退。張邁怕對方有伏兵，也不窮追，引兵回城，諸將都來慶祝，固然郭師庸想說“薩圖克精銳未出，不成輕敵”如此，但見全城高低士氣奮發，就忍住了冇煞風景。

張邁對明教的觀點，更多的是來源於金庸的小說，但是他也不曉得查大俠對明教的描畫是否可托，一時不好介麵，笑著反問道：“貴教是教人積德，還是教人行惡？”

張邁道：“疏勒是我大唐故鄉，安西四鎮之一，隻是東麵的門路被堵住了，過不去。再說疏勒是一座堅城，眼下又是薩圖克的地盤，要得疏勒，怕是甚難吧。”

張邁道：“隻如果能導人向善，崇尚公理，那就是好教、善教，如果導人向惡。風險天下，那就是惡教、邪-教了。”

阿布勒問：“卻不知儒家的聖賢，如何對待其他教派的教義。”

張邁道：“他們此來，是何企圖？”

李臏笑道：“他們是明教教徒的事情，我倒是前兩天聽鄭伯渠提及才曉得，但對明教在疏勒一帶蠢蠢欲動，倒是早有存眷，這些年跟著西域天方化越來越嚴峻，摩尼教徒在河中幾近已無安身之地，慢慢東退到了疏勒，眼看薩圖克又成心要在疏勒強迫推行天方一神信奉，這些民氣中之焦炙可想而知，這兩年他們暗中已有行動。隻是反跡未露，薩圖克又有更要緊的事情要對於，這纔將將他們的事情且放下，隻是皋牢著他們。現在白日我們纔打了個敗仗，早晨奈爾沙希父子就來，明顯是無事不登三寶殿，此來一是探口風，如果口風對路，便會有買賣與我們做。”

奈爾沙希和阿布勒連連點頭，道：“大唐天子，對我摩尼教徒確切恩密意厚，固然天子崇佛，又以玄門為國教，卻仍然容得我摩尼教徒自在傳播，這真是了不起的天可汗胸懷啊。反而是這西域之地，周遭萬裡之地，又是我摩尼教的本源地點，光亮寺卻已寥寥可數了。”說著甚是淒然，奈爾沙希又問：“當年大唐天子的恩典，我教高低無不銘記在心，隻不知現在對我摩尼教徒的態度可有竄改？”

李臏哈哈一笑，道：“情麵最惰於竄改，又怕冒險，老商主這句話可說得過分了。若說我們占據了疏勒，公佈政令倡導諸教劃一，各教會擁戴我們，這我是信賴的。但要說我們軍還在城外，各教一傳聞我們舉叛逆旗就會主動開城投奔，這話卻叫人難以信賴。”

奈爾沙希和阿布勒轉頭籌議，阿布勒說：“看來唐軍是完整與薩圖克乾上了，再扭不轉頭了。這些天唐軍從張特使到楊都尉等，人前人後都對我們非常禮遇，這事將來必然會傳出去。以薩圖克的脾氣，必然不會放過我們，我們冇得選了，隻好向唐軍一邊倒了。”

這時目睹唐軍起事抵擋薩圖克，固然唐軍並非西域最強大的軍事力量，但爭奪不到強者，弱弱結合偶然候也不失為一種挑選，是以奈爾沙希便有些心動了。

“天然是教人積德。”奈爾沙希父子倆異口同聲說。

為何貳心放下了一大半？因明教是一種雜糅型、開放性宗教。主張善惡二元論，對佛教、祆教乃至中國的玄門都能接管、融會，即使佛教對他們不待見，但也另有調和的能夠，唯與一神教的基督宗教、天方教乃是水火不容的死敵。至於儒家，那但是一種有著宗教服從卻又不是宗教的學說，其包涵性比起任何宗教來都更大。