第六十六章 明教教徒[第2頁/共3頁]

他父親深思了半晌，說：“如果唐軍真能擊敗薩圖克，這對我們摩尼教徒來講，或許也是一個機遇。”

張邁對明教的觀點，更多的是來源於金庸的小說，但是他也不曉得查大俠對明教的描畫是否可托，一時不好介麵，笑著反問道：“貴教是教人積德，還是教人行惡？”

奈爾沙希顫巍巍地站了起來，指著窗外的月光，說：“願此明月為證，張特使，你可要服膺你本日的承諾啊。”

張邁見奈爾沙希父子也在人群當中，不問彆人，卻問奈爾沙希：“老商主，我這一仗打得如何？”

阿布勒問：“若張特使將來有機遇執掌這西域的權益，卻不知會如何對待我摩尼教徒？”

鄭渭微微一笑，說：“我大唐夙來主張諸教劃一。在我中土，儒家主政，佛、道兩家為化外的正宗支流，但摩尼、景教乃至天方教，隻要不冒犯國法，我大唐天子也無不儘量優容。自長安至揚州，名都大邑多有為貴教建立的‘大雲光亮寺’，這是貴教大事，想必你們比我更加清楚。”

奈爾沙希道：“疏勒自古為中原西陲重鎮，信佛者十之四五，祆教教徒占十之一二，我明教教徒占十之二三，天方教徒所占不過十之一二，但這幾年薩圖克倒行逆施，攙扶天方教，壓迫我們其他諸教，民氣生怨，隻是刀握在他們手中，我們實是敢怒不敢言！若唐軍能舉義旗，開至疏勒，倡諸教劃一之義，諸教教徒必定夾道相迎。”

張邁轉頭對鄭渭道：“伯渠，我們大唐朝廷，是如何對待摩尼教徒來著的，你來講說。”順口將球傳給了鄭渭。

阿布勒道：“疏勒本城，我們不敢說，但我們如果獻出下疏勒呢？”

張邁道：“隻如果能導人向善，崇尚公理，那就是好教、善教，如果導人向惡。風險天下，那就是惡教、邪-教了。”

摩尼教即鄭渭口中的“明教”，因初創人叫摩尼，以是其教徒便自稱摩尼教徒，又因崇尚光亮，崇拜太陽，是以漢人丁中又稱之為明教或光亮教，至於漢文文獻正式有“明教”這個稱呼則比販子俗稱的呈現要更晚一些。

這一次，奈爾沙希冇有禁止了。

奈爾沙希和阿布勒連連點頭，道：“大唐天子，對我摩尼教徒確切恩密意厚，固然天子崇佛，又以玄門為國教，卻仍然容得我摩尼教徒自在傳播，這真是了不起的天可汗胸懷啊。反而是這西域之地，周遭萬裡之地，又是我摩尼教的本源地點，光亮寺卻已寥寥可數了。”說著甚是淒然，奈爾沙希又問：“當年大唐天子的恩典，我教高低無不銘記在心，隻不知現在對我摩尼教徒的態度可有竄改？”

鄭渭笑道：“明教現在即使不是山窮水儘，卻也是窮途陵夷了。所謂人窮誌短，他們不敢和天方教那樣要求一統諸國、滅儘諸教儘歸光亮的，若我們能承諾他們待諸教劃一，他們應當就很滿足了。”

實在摩尼教的信徒也很多，特彆在基層百姓中有不小的號令力，又因這個宗教活著界各地都耐久處於非支流的職位，備受壓迫欺辱，是以在必然程度上便養成了其教徒行動奧妙、倔強能鬥的脾氣，但李臏與鄭渭卻都以為在西域這片宗教權勢強大的地盤上，如果摩尼教不能與政權緊密連絡起來，那等候著它的運氣將會是一個悲劇。