第三十四章檄討回紇[第2頁/共3頁]

調集寺僧謄寫成數十遍，由慕容春華親身過目，跟著便加蓋上了薛複的魚符，如果用安西唐軍的門路。這封搬文寫成以後可否傳播開去還難說，但這時由晏明通過佛門的渠道傳至高昌各地，隻數日之間就傳遍了高昌五城、三堡、一十七部。十七部中有兩個與回訖最為苦大仇深的部落接到技文後頓時造反，發兵向高昌開來，這兩部一部是胡服胡姓，一部是胡服漢姓，漢服漢姓的反而還在張望遊移，與明顯當日的預判有所出入。但就算是未曾背叛的部族也都民氣機變，個個將眼睛盯著高昌，盯著領利，要看他如何對付。

就在這天早晨，初冬的一場小雪飄了下來，在枯樹、城頭上裝點了萬千朵的白花。（未完待續）澗書曬加凹曰混姍）不一樣的體蛤”、說瀏覽好去外

薛覆按住伽已回的動靜，卻將張邁即將到來的動靜傳到火線，石拔麾下三府聽到動靜大家奮發，都叫到：“打下高昌好驅逐多數護！”“擒拿領利！將回訖趕回故鄉去！”

這時薛複道：“遵循大師的說法，我軍此番進入高昌是否得本地之民氣？”

薛複聽得大喜，忙道：“若如此。可得勞煩大師為我軍草擬核文！今後大事既成，必當請大師主掌高昌之佛政，我軍也將奏請朝廷加以冊封。使大師之名永垂千古。”

至於大賜諸姓則是給接管漢化的胡人賜姓，現在的疏勒、於閱乃至歸義兵轄境內的很多漢民都是通過賜姓與混血轉化而來。

在明顯收回救文之際，石拔已經帶領三府將兵直逼至高昌城下沿途帶著明顯的門徒，碰到梵刹派明顯的門徒入寺買糧以作補給，而眾寺廟對此也未加順從。

有三大邊堡：東為赤亭城，北為龍泉關，西為銀山大寨。在五城三堡當中，間有一十七部，漢姓漢服者居其三，漢姓胡服者居其八，胡姓胡服而非回訖者居其五，回訖居其一。現在西域局勢已向漢家傾斜，

“但是安史之亂今後，朝廷從安西、北庭、河西抽調邊兵入備中樞。這裡的漢人權勢就弱了，胡人趁虛而入，遂主宰了西域萬裡的政局。”說到這裡明顯歎了一口氣。“我唐民之在西域，不管遷民也好，邊兵也好，一開端占有的都是膏腴之地，至於蒙獲賜姓者，更是非當即豪族不成，是以與大唐有關的人，在佛門則為高僧，在部族則為豪強。在官府則據高位，在鄉裡則為元老。德業、權勢、聲望均集於此。本地土著竊慕大唐，未蒙賜姓者亦自改姓名。但安史之亂今後，我大唐權勢弱微，膏腴之地被吐蕃、回訖接踵奪去，權勢漸失，合族聚居者被逼到了邊城，散落各地者被貶為奴氓。昔日我漢報酬官，胡報酬寇。今則胡報酬官，我漢人反而成了寇盜，唯有佛門尚是半胡半漢，且傳世文籍多以漢文記錄，是以筆墨、說話、詩歌、掌故尚能儲存，且百姓對大唐也還存著幾分馳念。然昔日改成漢姓者，本日亦有重改成胡姓，胡漢之消長垂垂利胡倒黴漢了。”

他說到“合族聚居者被逼到了邊城”慕容春華便想起了新碎葉城的環境；說到漢人散落有力者被貶為奴氓，石拔就想起了藏碑穀的日子；至於說到佛教的事情，薛複則想起了天方教，在西域的東部地區，因為天方教尚未進入，回訖人本族的文明與漢文明的高度相差太遠以是冇法替代，以是近百年疇昔也隻是垂垂去漢就胡閃現出與漢地分歧的特性，但到了蔥嶺以東，因為有天方教的強勢參與再加上胡族政權的強行推行，去漢化才氣去得那麼的完整。薛複更想到，如果天方教的權勢能夠持續向東推動的話，那麼再過個百數十年，西域的東部地區或者也會完整地非漢化掉。