《群書治要》的前世今生[第3頁/共5頁]

要想成為一個勝利的人，你就要在一段期間內，部分地放棄你那點小清爽、小感受、小恩愛，要重新拾回“仁義”二字。“豪侈流行，而荒廢了仁義”，這句話很成心機。如果要把《群書治要》概括成一句話，就是“豪侈流行，荒廢了仁義”，這就是自“成康亂世”以來近千年的時候內，中國不能夠天下承平，不能成為一個巨大的支流國度的啟事。以是，如果我們再把這句話概括為兩個字，是甚麼？就是“仁”、“義”二字。

因為《群書治要》的內容廣博高深，在我的書內裡，筆者隻能把小我的一點小小的心得跟大師分享一下。不過你曉得，我的命很苦，從小冇受過甚麼文明教誨，固然做了幾年《國粹堂》節目，也打仗過很多高僧大德，但是，還是屬於冇有文明的人。是以，我在轉述、闡發並和大師分享這本書時，天然免不了閃現出我的慘白和有力，但願讀者能夠包涵。

《群書治要360》是從《群書治要》如許廣博高深的一套書內裡摘出來的360句話。如果說，必然要把這本書的精華總結成一句話，我以為就是《群書治要360》裡的第一句話，“自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，但是承平不答覆者，何也？以其舍法度，而任私意，豪侈行而仁義廢也”。這句話是說，自“成康亂世”以來，將近千年的時候，想要實現天下大治的人，實在很多很多，但是承平亂世卻很少很少。每天年年日日交戰，這是為甚麼？因為帶領者捨棄了法律軌製，放縱本身的私慾，豪侈流行，而荒廢了仁義。就是說，為甚麼人家做不到，我能做獲得？我如何才氣做到？

這本書的傳承過程實在非常奇妙。話說當年，這本書一向以來都是被皇家秘藏的。當時，知識是有把持性的，我把握了這個知識而你冇有，以是我能統治你。在阿誰朝代，除了皇室和一些大臣以外，根基上冇有其彆人看過這套書。厥後，有一批遣唐使從日本到中國來學習中國文明。唐朝當局倒也算開放，就說：既然你們喜好，就把這些東西拿歸去看吧。成果，這批遣唐使就把《群書治要》拿回了日本。日本的天皇將這套書奉為圭臬，隻要日本皇室以及藩主，也就是大臣的家內裡纔會有一些翻印版本。因而，唐朝今後，因為當時還冇有發明互聯網，也冇有高效的印刷術，以是，此書隻要幾個木刻版本。顛末幾番戰亂，皇家圖書館也幾經大難，這套書就失傳了。《群書治要》在中國失傳了將近1000年，卻一向在日本傳播。

比來一段時候，我每天早晨花半個小時看這本書，經常掩卷深思。筆者38歲才得以看到這本書，這是多麼遺憾的事情！如果我在20歲時看到這本書，該有多好！不過，能夠在38歲有幸看到這本書，我已經很滿足了。

《群書治要》有一個題字，“古鏡今鑒”，關頭是上麵的落款，“習仲勳”。這個簡樸的題字內裡，反應出很多題目。我信賴，在這個時候和大師一起來分享《群書治要》，是一件很成心義的事情。說到《群書治要》，梁或人想跟大師分享暮年的一個機遇。實在我之前是不曉得這本書的，以我的文明，我如何會曉得呢？大抵是2011年，我的一名中醫教員過世了，有一名高僧為他做一些摒擋後事的事情。其間，這位高僧送了我一本書，叫《群書治要360》。不要瞥見“360”，大師就想到殺毒軟件，想到360手機，或者是京東商城。“360”是“360句話”。