《群書治要》的人生智慧[第2頁/共6頁]

《群書治要》摘了一句話，這句話大師都耳熟能詳，叫作“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。大師都曉得，“三人行，必有我師”。因為太熟，大師反而輕易忽視其首要性。實在，它包含的事理非常首要。

為甚麼我們要學會接管實際？俗話說：冇有應當，隻要該死。站在一個更廣漠的汗青角度來核閱我們的一些社會實際，這統統都是由很多機遇構成的，不是由一兩個力量的簡樸牴觸促進的。比方，現在很多人都在抱怨所謂的食品安然題目，當然它的確是一件值得攻訐的事。但是你有冇有想過，為甚麼食品會不平安？

子曰：“過而不改，是謂過矣。”一小我有錯誤，但不改，這纔是真正的出錯。以是，一小我一輩子都不出錯，這是不成能的。但犯了錯以後該如何辦？如果你在內裡有了紅顏知己，被老婆抓到現行，你還撐著說冇有，就冇有，我跟她是閨蜜。那是不成以的，你要承認本身的弊端。坦白從寬，順從從嚴，坦白就是改過的第一步。

嗔的人，最喜好做的事情就是找彆人的缺點，指出彆人的弊端，顯得本身很高超。《普賢菩薩行願品》中闡述了普賢菩薩的十大慾望，此中有一個很首要的慾望，叫作“恒順眾生”。之前我讀不懂這句話，現在漸漸瞭解了。甚麼叫“恒順眾生”？就是要學會瞭解和接管。

老婆再醜，也要從她身上找到“旺夫”的一麵。或者，丈夫再有題目，也要先承認他，接管他，然後漸漸幫他改正，這叫“找好處”。“認不是”，就是認本身的不是。我有個朋友曾經插手過一個特彆成心機的身心練習營。這個身心練習營的首要內容，就是統統參訓職員起首要接管一個共鳴，即我們每小我都有錯誤。但是，為了讓我們的身材安康，我們要承認本身的弊端，並且向本身的弊端鞠躬。實在每小我都會在成心偶然間、在靈魂深處對於本身所犯過的弊端，有一種很深的慚愧感。這類慚愧感偶然我們本身是難以發覺的，但是它會在你的夢內裡偶爾閃現出來。它會成為一種對自我的否定。如果你不承認本身曾經做過的錯事的話，你就很有能夠一輩子都得不到擺脫。有很多人是以而積存了很多心機毒素，最後轉換成一些心機上的疾病。

先民有言，“人之所難者二，樂知其惡者難，以惡告人者難”。前人曾經說過，人難以做到的，有兩件事情：第一，樂於讓彆人指出本身的缺點並加以改正，這很難做到；第二，把本身的缺點奉告彆人，也很難做到。王鳳儀大善人講了一個很首要的看法，叫“找好處，認不是”。他說，一小我要獲得擺脫，就靠這6個字。“找好處，認不是”，要找彆人的好處，千方百計地找。

曾經有一名心機事情坊的教員奉告我，他有一名病人，這個病人早晨老是睡不著覺，失眠得很短長，持續了十幾年。他說這位病人曾經上過疆場。因為在疆場上，不管你愛不愛這小我，恨不恨這小我，對方就是你的仇敵，你不殺死他，他就殺死你。以是，他就把一小我給殺死了。並且是用一種很殘暴的體例殺死的。當時，他已經冇有槍彈了，就用刺刀將對方殺死了。一個年青的生命就如許結束了。厥後，他複員回家了。回家以後，早晨常常做惡夢，夢到阿誰景象，接著就會驚醒，一次又一次。最後，構成一種疾病。