《群書治要》的人生智慧[第4頁/共6頁]

以是，從“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”這句話裡，我們讀到了一種思惟，那就是：你起首要接管彆人。當我們在內心接管彆人時，才氣從他身上學到點兒甚麼。

我發明，很多人的不歡愉，美滿是因為他們學不會如何瞭解和接管。我們現在這個社會，很多人都染上了一種病，這類病就叫作抱怨。它實在是一種思惟癌症。比如，你在網上瞥見很多人在微博內裡罵社會，罵期間，罵這個，罵阿誰，彷彿誰都不對，就他一小我對。但是這類東西看多了以後，你就會感到很惡感。你會發明，他在向你漫衍一種抱怨的病毒。女人染上這類病毒，就會變成怨婦；男人染上這類病毒，會成為比怨婦更糟糕的怨夫。

改過能夠永得天下。以是，《群書治要》專門用很多章節來講這件事情。它說，“大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也”。人生大忌就是曉得本身的錯誤而不改正，乃至於傷害身心，乃至喪失生命。

有一天，我在終南山跟一名禪師飲茶。這位禪師很成心機，他對我說，甚麼叫貪嗔癡？貪，就是一小我總想獲得一些超越本身所需的東西，老是活在“想要”的狀況中，而不是活在“需求”的狀況中；嗔，就是風俗性地對抗，而不是恒順眾生；癡，就是無認識的風俗。

《群書治要》為甚麼誇大這一部分呢？實在你想一想，當年唐太宗李世民也做過一些錯事：他為了奪天下，殺死本身的親弟弟。以是，實在李世民的內心能夠是有很激烈的負罪感的。魏征把這些段落摘出來，講給李世民聽。我們能夠設想一下這個場景，一名過來人、一名父老、一名但願你能夠接管本身的弊端，但願你能夠為百姓造福的人，他會如何做？魏征必然在某個場合，以某種體例跟唐太宗李世民說，你務需求接管並且承認你做過的統統錯事，並且從明天開端，下定決計，改正你曾經犯過的弊端，初創一片亂世。這纔有了明天我們所說的中華民族的“大唐亂世”，纔有了那麼多唐人街。唐朝奠定了全部中國文明燦豔的篇章，我感覺這都是從唐太宗李世民承認並接管本身的弊端，儘力地去竄改本身，彌補本身的弊端開端的。

子曰：“過而不改，是謂過矣。”一小我有錯誤，但不改，這纔是真正的出錯。以是，一小我一輩子都不出錯，這是不成能的。但犯了錯以後該如何辦？如果你在內裡有了紅顏知己，被老婆抓到現行，你還撐著說冇有，就冇有，我跟她是閨蜜。那是不成以的，你要承認本身的弊端。坦白從寬，順從從嚴，坦白就是改過的第一步。

用人時對於那些過於完美、責備責備的人，要謹慎謹慎。同時我們本身也不要力求完美，不要讓本身成為那樣一小我，不然，如果你精力充分，你就會感覺本身很不完美，因愁悶而激發躁狂症。如果你氣血不敷，你就會得愁悶症。

《群書治要》摘了一句話，這句話大師都耳熟能詳，叫作“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。大師都曉得，“三人行，必有我師”。因為太熟，大師反而輕易忽視其首要性。實在，它包含的事理非常首要。

我不是鼓吹宗教科學，偶然這些感化更多的是心機學層麵的。就是說，人必須真正接管和承認本身疇昔曾經犯過的弊端。隻要如許，你的心纔會放下。然後，你才氣夠安然地進入一種結束疇昔、開啟將來的抱負狀況。