《群書治要》之管仲的謀略管理之道[第4頁/共7頁]

管仲將他的哲學思惟利用到政治辦理方麵，就產生了他的政治觀。他以為順民氣、利民生應當是施政的一個根基原則。一個國度或者是一個企業要想做得好，必然要讓群眾或員工獲得好處。他以為，一個國度的群眾如果都很窮，或者很窮的人超越必然比例的話，這些人的命就賤了，命賤了就會反叛。如果你家裡既有一個高爾夫球場，又有三套屋子，你當然不成能反叛。固然不成能每小我都是富豪，但隻要大部分人都有一畝三分地，都能“老婆孩子熱炕頭”，他們是毫不會造反的。以是管仲以為，施政必然要利民生。隻要群眾的餬口比較敷裕，國度才氣夠長治久安。其次，施政要順民氣。現在有了互聯網、交際收集，有微信、微博，民氣很輕易被表達出來。那麼在當代時，民氣是如何被表達出來的呢？群眾的設法如何樣呢？

其實在當代，人們也會編段子，編各種順口溜，來閃現其餬口百態。以是從周朝開端，周王每年都派出幾千個采風人士，到官方去彙集各種段子。就跟我們現在在微博、微信內裡看到的各種段子是一樣的。其實在春秋戰國期間，中國人的段子文學就非常發財了，各種隱喻、官方不讓講的術語，老百姓都能換一個詞來講出來，這類才氣也是這個民族的核心合作力。

錢穆先生曾經說過，這個天下的知識大抵能夠分紅三類：如果你以為這個天下是由根基的物質構成的，那麼這就是一種學說；如果你以為這個天下是由根基的能量構成的，這又是一種學說；如果你以為這個天下是由根基的資訊構成的，或者是由設想、看法構成的，那就是彆的一種學說。以是，引申來看，你會發明，天下上統統的宗教、文明、知識，包含科學都能夠被包含在這三大類內裡。管仲以為，物質是大家間或者宇宙的最根基的構成物質，但他同時也提到精氣學說。“氣”是甚麼？“氣”是能量。就是說，根基的物質和能量構成了人間的萬物。

春秋戰國期間，諸子百家爭鳴，一時之間，各種治世之術層出不窮，究竟甚麼纔是治世良方？麵對如此狼籍的思潮湧動，春秋期間的國君將如何決定？以古鑒今，當今社會，人們獲得資訊的機遇要遠遠超越前人，麵對各種學術說法，究竟甚麼纔是精確的辦理之道？《群書治要》從管仲治國開講，指明諸多辦理學派實際之間錯綜龐大的關聯，給您解開真正的辦理之道的奧妙。

它就停下來。你喊“駕”的時候，一嚮往前走叫甚麼？叫“嘚”，以是駕、馭、德被視為三才。甚麼叫作好女人？就是能夠把握男人、恩威並施的女人，是吧？如何成為好男人？好男人美滿是由一個有聰明的女人把握出來的。從這一點來講，我們都曉得，再大的男人都是兒子，再小的女人都是媽，這句話真是顛撲不破的真諦。

如果你能明白這類體係化思慮的話，你就會發明，很多時候，你碰到一個小人，你應當心生感激。因為冇有這個小人，如何會顯得你的風致高貴呢？你熟諳到這個小人的缺點，儘量製止本身成為那樣的人，從而晉升了本身的品德，這就是體係化的思慮。