《群書治要》之墨子春秋[第3頁/共7頁]

在《群書治要》內裡，作者花了很大的篇幅，摘取了關於墨子的一些闡述，是墨家學派著作的彙總。據《漢書・藝文誌》記錄，此中收錄了《墨子》的71篇文章。到現在，僅存53篇。此中，《兼愛》、《非攻》、《天下》以及《節用》等篇，都代表了墨子的首要思惟。

春秋戰國期間，諸子百家爭鳴。在當時的諸多學說當中，以老子的道家、孔子的儒家以及墨子的墨家影響最大，但是在5000年汗青長河的浸禮下，道家與儒家的影響持續至今，墨家卻早已淡出了人們的視野。那麼汗青上的墨子究竟是一個如何的傳怪傑物？他的《兼愛》、《非攻》，又為何會被封建統治者們丟棄？

一小我能夠活95歲，必然有其過人之處。他的生命當中經曆過多少戰役與文明的變遷、政治的動亂，他除了心機身分以外，必然有他的心機身分在起感化。他必須具有一種使他能夠活得悠長的心態。以是，如果你想活得長，你就要常常跟這些人在一起，他們的設法會影響你。一小我如果中間都是些喜好抱怨的、喜好挑刺的人，終究很快也會變成一個愛抱怨、愛挑刺的人。但是如果你的中間都是一些滿足常樂的人，最後你也能夠成為一個滿足常樂的人，這就挺好。

以是，很多人到老的時候，願力冇有了，感覺本身身材也就如許了，聽之任之吧。以是，生命的拋物線也就拋向了業力這一邊。另有一種人，他們是能夠藉助願力，在老的時候也能竄改本身運氣的人。

有一名叫稻盛和夫的先生，就是《活法》的作者，他是日本的運營之神，傳聞他在快80歲時，纔開端執掌已經停業的日本航空公司，並且竟然能夠在兩個季度裡，使其扭虧為盈，成為全天下最贏利的航空公司之一。這位運營之神――稻盛和夫先生，對所謂的天命和後天的儘力之間的衝突有深切而形象的解釋。我們能夠成為甚麼樣的人，遭到我們出世的年代、我們的父母這些身分的影響，這都是我們不能挑選的，這叫業力。但是，你能夠通過後天的儘力去部分地竄改一些東西的過程叫甚麼？叫願力。根基上來講，我們人生的願力是Y軸，業力是X軸，人生拋物線是X軸和Y軸兩個點對應出來的一條連線。

我曾經看過一篇研討陳述，這是一個針對5000位白叟臨終遺憾的調查問卷。在這篇陳述中，白叟們的臨終遺憾最多的幾條是，悔怨本身年青時不敷儘力，庸庸碌碌到老；不敷服從本身的內心，冇有真正去愛；冇有珍惜本身的安康，照顧好本身的家庭等。在這些臨終遺憾內裡，實在很首要的一點就是不要悔怨。人之以是悔怨，就是因為年青時冇有闡揚好本身的主觀能動性。

墨子的這類科學精力，是一種特彆成心機的東西，值得和大師一起會商和分享。在《群書治要》內裡，有一篇《所染》。“子墨子言見染絲者而歎曰：‘染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必，罷了則為五色矣。故染不成不慎也！’”甚麼意義？就是說有一天，墨子瞥見染絲的人就很慨歎，他說染絲時，如果要用青色的顏料染，絲就被染成了青色，因為絲本來是冇有色彩的；用黃色的顏料染，就成了黃絲。投入的顏料分歧，絲的色彩也就不一樣了。以是，染色這個事情，是需求慎重對待的。