《群書治要》之墨子精要[第3頁/共7頁]

在我小的時候，曾經產生過這麼一個故事。初中二年級，因為我長於拍班主任的馬屁，以是，很早的時候，教員就讓我做了學習委員。當時，黌舍訂我們停止了分班，全數同窗打散分班。這一天，教員讓我到辦公室，給了我一個班裡同窗的名單，說你幫我排一下同窗的坐位號。誰坐前麵，誰坐前麵。我拿著一張表就看，發明有一小我，名字叫郭偉，我也不曉得當時為甚麼，看到這個名字，就感覺這小我長得很高大，直接放到了最後一排。

功是甚麼？學過根本物理學的朋友都曉得，功即是力乘以間隔或者位移。功不是力，有些人一輩子用力，但是無功。那是因為他用的力，冇有產生位移。功就是你用了這個力以後，使受力者在你所希冀的生長方向上產生位移。這才叫功，有功就是有成果。

墨子在他的很多文章內裡都通報出了一種極簡主義的態度。實在，我以為，這也合適當今的天下潮流。因為現在的地球資本，實在是越來越少了，我們如果能夠在全部天下範圍內推行一種所謂的非GDP文明――一種具有合用主義色采的文明，很能夠大要上GDP的增加冇有那麼快，但是地球的資本卻耗損得更少了。目前，我們國度進入了一個新的汗青期間。我感覺，如果人們能夠表揚那些不崇尚名牌，卻能夠成績一番偉業的人的話，這個國度會更好。如果明天我們在小門生中間營建一種如許的氛圍，爸爸開的是奧拓，而不是奧迪來接你，你也不感覺丟臉，那麼我感覺這個國度將來就會非常有前程。

人的平生跌宕起伏，人的命真的是由上天必定的嗎？如果天命真的存在，我們是否隻能依天命而行？如果運氣能夠竄改，那麼究竟又有多少是把握在我們本技藝中的？墨子的“非命”思惟究竟是完整否定天命，還是以為天命可竄改？

我厥後發明，那些動不動就推倒重來的做法，實在並不好。給大師舉個例子，法國大反動和英國反動之間就有很大的辨彆。英國固然也走上了所謂的當代文明之路，但是，它也儲存了君主立憲軌製，是吧？查爾斯王子60多歲了，現在還在做王子。它儲存了這個軌製。但是，法國不一樣。法國人充滿了浪漫的、豪情的反動主義色采，一會兒這個派顛覆阿誰派，一會兒阿誰派推倒這個派。以是，不竭地有人被砍頭。在法國大反動汗青上，被砍頭的人要遠遠多於英國汗青上被砍頭的人。

以是，墨子在很早的時候，就發明人們輕易活在一個觀點性的認識當中。他很輕易被一些子虛的觀點、一些名相所利誘。以是他提出，“非以其名也，以其取也”。就是說，我們要看重事物的實際感化，而不要被它的品牌、名相、觀點所影響。你會感覺iPhone4比較初級，iPhone5比較初級，是吧？實在，不見得是如許。iPhone5和iPhone4有甚麼辨彆？不過就是長了一點點。你到珠江三角洲買蘋果的盜窟機，多大螢幕的都有。大一點點算甚麼？但是為甚麼你要為iPhone5多花那麼多錢？實在是因為我們在觀點上被勾引了。