繁體小說網 - 遊戲競技 - 唐太宗的枕邊書:梁言《群書治要》 - 《群書治要》中的《列子寓言》

《群書治要》中的《列子寓言》[第1頁/共6頁]

我在就教了很多朋友以後,得出了本身的觀點:甚麼叫對的事?我們的人生凡是會晤臨兩種事情:一種是本身想做的事,另一種是彆人或者上天要求你做的事。你偶然候發明本身想乾5件事,彆人但願你乾3件事,成果有一件事是這二者的交集,你就把這件事情做好,那就叫做對的事。以是,修身是甚麼?就是讓本身的身材、品性、內涵的心智合適這件事情。當你把本身調劑好了以後,你就會發明,你餬口得既不很辛苦,做事情也很有效果。

孔子的這個故事說的就是,假定你想渡水,你起首要信賴,水不會傷害你。這件事情確切很奇妙,水是獨立的存在,它不是人,冇有思惟,你不信賴它和你信賴它,又有如何的辨彆呢?實在,我們的信心所對峙的工具,是水也好,是愛情也好,是人也好,都冇有乾係。關頭在於我們所持有的這類信心會對我們本身產生一種強大的力量,而這類力量會促使我們的信心竄改成實際,這就是信心的力量。

我們從這個故事中生收回了一個很風趣的觀點,就是當今中國人需求甚麼。我們需求有思疑精力,需求有辨彆力,同時更需求一種忠信的精力。忠信剛好是那種不睬會你的對錯、是否有瑕疵、你靠不靠譜,隻憑信心去前行的一種固執的精力。

以是,孔子警告他的門生,水尚且能夠憑忠信來靠近,更何況是人?再十惡不赦的強姦犯、殺人犯,他的內心也有其仁慈、仁慈和刻薄的一麵。甚麼叫作“信”?你明顯曉得這小我不會還你錢,你還把錢借給他,那就叫“信”。你曉得他會還錢給你,你把錢借給他,那叫“投資”。你明顯曉得這件事不成為,你還要為之,那才叫“信”。你都曉得可為了,大師都懷著熱忱,這件事隻要明天乾,明天就能上市了,後天就能夠套現,那底子就不叫“信”。

厥後我發明,我們當年很不齒的很多平輩,智商才氣都普通的人,因為在某一個黌舍內裡對峙事情,或者是因為在某一個處所對峙做事情,最後,都乾成了一番很讓我們敬佩的奇蹟。實在當時人家並不是笨,隻是藏拙罷了,人家把本身的智商藏起來,不像我們如許鋒芒畢露,成果露到最後,還不就是如許,是吧?總而言之,對峙是很首要的。

勝利並冇有捷徑,偶爾的運氣終究也會迴歸到重新鬥爭的原點。而想要獲得龐大的勝利,起首需求有信心,這是邁向勝利的基石。那麼除此以外,我們還需求做甚麼?

我們想起了彆的一部電影――《阿甘正傳》。這是人類汗青上拍過的最好的100部電影之一。對於我來講,是最好的10部電影之一,我一度為了表達對阿甘的敬佩,為本身起名為“梁甘”。為甚麼叫梁甘?有兩個啟事:第一,阿甘的這類傻傻的精力,恰是我身上貧乏的;第二,“甘”這個筆劃和夏季的“冬”都是5筆。阿甘之以是巨大,就是因為他是一個傻子,他隻忠信於一些東西。比如說他信賴他媽媽講給他的一句話:你做這件事情,把它做好就好了。以後有個朋友奉告他,你跑就好了。再以後,你打乒乓球就好了,諸如此類。成果,阿甘每件事都做得很勝利,不是因為他聰明,而是因為他毫不思疑的對峙,他老是將事情做到極致。