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另有鼎新和新政，範仲淹是新政的提出者之一，也是果斷的支撐者，因為新政，他獲咎了很多人，也被宋仁宗討厭，混得比新政最核心的王安石還慘，嗯，是慘多了。而包拯呢，一開端他是保守黨的，反對鼎新，但是厥後保守黨鬨得太殘暴了，要把新政一竿子打死，因而包拯看不過眼，又跑去保護搞新政的那群人，並且多次跟天子說，乃表過分度了，大師都是為國度好，隻不過人家激進一點，乃表狗咬呂洞賓，不識好民氣。然後天子就感覺，哎呀，包愛卿真是至公忘我，明顯本身是保守黨，還為鼎新派說話，真是好人啊好人啊，要嘉獎，要升官。

遠目，因而說著說著，又變成了對包拯萬人迷光環的考據……

也就是說,鬆老是五針鬆的後代，就像毓夙的原身是蟠桃靈根的側枝嫁接出來的一樣，都屬於天賦靈根的直係嫡裔，固然能夠還比不上某些後天靈根，但比淺顯的樹木,另有一些所謂仙草、靈草之類，那倒是要強上一百倍，算是比上不敷，比下不足。

天庭上剩下人內裡，大多數不曉得比乾下凡以後會一去不回，也就把東西借給他了，那幾天，比乾的氣色比毓夙回絕借他《神農本草經》的時候好很多，有一種氣定神閒，萬事俱備，局勢已定的自傲。而屈原則更糾結了，彷彿在掙紮於甚麼決定。

而另一名，才氣有，才情有，會寫詩，會作詞，會著文，會領兵兵戈，就是不會當官，天子不喜好聽甚麼他就說甚麼，一遍又一各處把權貴獲咎到死，彆人勸他收一收脾氣，他卻自誇“寧鳴而死，不默而生”，果斷不接管建議，這類死倔強驢，纔像是屈原吧。

並且，毓夙非常思疑，阿誰轉世投胎的“文曲星君”，實在並不是比乾，而是屈原。

隻是，玉帝卻冇那麼美意，奉告毓夙，這兩位文曲星君，到底哪位纔是新同事。

歸正那兩位文曲星君，都是毓夙上輩子耳熟能詳的人物，按照他倆的脾氣，推斷一下哪位更像是屈原轉世投胎，那剩下的阿誰，就是新同事了。

這先生當然不是急著給那小孩請的，小孩纔剛落地，絕對的學齡前，不消那麼焦急。請先生，是毓夙和鬆老，另有黃橋小仙，要學習文明知識、四書五經。

毓夙去找玉帝打申請陳述的時候，來由是他籌辦去給新同事保駕護航，免得他在塵寰的時候遭到甚麼妖妖怪怪的覬覦，吞掉了他那幾世循環，積累了充足分量功德的神魂。玉帝對今後必然不屬於他轄下的這些人的態度就是無可無不成，筆一揮，也就承諾了。

一個星君就因為這點破事就被生父忌諱，然後被親哥扔到荒山裡喂狼，還真是不幸。毓夙冇跟小仙們和鬆老推行先容這個知識，隻是擁戴地說：“這位當然不凡了。星君投胎，生有異象才普通嘛。今後還要三歲能文，五歲能詩，纔不虧是文曲星君。”

鬆老當然不是五針鬆化形。如果是五針鬆修煉得道,混到現在，起碼也是趙大仙那種品級了,如何能夠會屈於神農帳下,做個文臣清客一樣的人物。鬆老當然也不但是淺顯鬆樹,他實在是五針鬆結出的鬆果，偶爾抽芽,長成了一棵嫩芽，厥後修煉得道。