240 真假孝順[第1頁/共3頁]

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很多時候，我總感覺，有些人就是試圖通過辦場轟轟烈烈的後事的體例來袒護先前本身對白叟不孝敬的究竟。人死都死了，你再弄這些場麵性的東西，又有何意義呢？為甚麼我不想給父親買那麼好的棺材？為甚麼我不主張請軍樂隊？實在，都是因為，我感覺，孝敬並不是“做小我”看的。隻要父親活著的時候，我是至心待父親好的，那麼我就是問心無愧的。當然，也隻要父母活著的時候，對父母好點纔算是真的好。不然，你再如何“做”，那都是假的。

看著野馬放聲痛哭、淚流滿麵的模樣，我就曉得，父親的樸拙並未白搭。固然野馬隻是一個淺顯的打工一族，固然野馬隻是白手而來，但現在，在我的眼中，他的形象彷彿垂垂變得高大了起來。如許的形象，就毫不是父親那些人模人樣的老闆門徒們所能對比的。

因為天賦所限，野馬就成為父親門徒當中為數未幾的冇有成為老闆的一個。恰是因為野馬屬於打工一族，以是也就不成能像老闆那般自在。在野馬得知父親的死訊以後，他也隻能在今晚方纔趕到。

可悲的是，在現下，很多人都感覺，“孝敬”的雋譽是完整能夠用錢去換的。我之前所提到的“替哭”，就是這類不普通心態的最好寫照。所謂“替哭”，就是孝子們本身哭不出來或者不會哭，因而就請軍樂隊的人來幫手哭。由彆人替你哭，是以稱之為“替哭”。當然，“替哭”都是有代價的。“替哭”的用度，是按場次來計算的，即每哭一場多少錢。這“替哭”要就是陣容，是以，軍樂隊的“替哭”之人會用高音喇叭繪聲繪色地停止“數哭”。好傢夥，那榜樣式的哭腔和數說一下子就能聲震九天。很快，就能搞得十裡八鄉的，人儘皆知。實在，這就是請哭之人所要的結果。他們就是但願通過這類體例讓人們曉得本身對白叟的孝敬。而最最關頭的是，恰好絕大部分人都會被如許的假象所利誘，聽到如許哭聲的，幾近都會盛讚一聲“孝敬”。因而乎，最最受益的就變成了軍樂隊。因為，如許的民風越盛，他們就能夠賺越多的錢。乃至，他們還會操縱如許一種大眾心態逼主家就範。“要‘替哭’！哪有人家不‘替哭’的？不要隻圖著現在能省下兩個錢，你要想想過後，人家會如何看你？”其言下之意就是，人家都如許，如果你為了省兩個錢而不如許的話，那麼人家必定會指責你不孝敬。很多人在被軍樂隊這麼一忽悠之下，也就隻得忍痛費錢找人“替哭”了。

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這乾部跟乾部之間的事情，我們這些布衣老百姓的就甭瞎操心了，因為操心也處理不了任何題目。隻是，如許的社會民風一旦構成，那風險的可就不但僅是那些乾部們了。現在，“軍樂隊”之以是能夠大行其道，很大程度上，就是因為做後代的想“做給人看”。現在，很多後代就是但願將白叟們的後事辦得轟轟烈烈，如此一來，彆人就隻會盛讚其孝敬了。即便是有人責其不孝，他們也好有話回人家：“我連軍樂隊（對於鄉村裡的人來講，請軍樂隊的代價還是有些小高貴的）都請了，又怎能算是不孝敬呢？”其言下之意就是，如果真不孝敬的話，那麼我就會捨不得花那“軍樂隊”的錢了。隻是，他們也不好好想想，莫非這孝敬是能夠費錢來買的嗎？