第四百一十二章 合璧登峰接骨脈（二）援兵[第1頁/共2頁]

正在翻牆的，或是下躍的，滿是身著紅色法衣的寧瑪派和尚。

“決不成讓她們搶走明妃！眾弟子服從，速到旗杆下去將眾明妃殺了，以獻祭佛祖！”黑教僧的領頭人也隨之命令。

他學問賅博，故有土蕃班智達之稱呼。

東方不敗看清來人的穿著，又瞧瞧身邊那位卻吉桑波上師的打扮，這才長歎了一口氣，心道：“呼，搞了半天，本來是我方的救兵到了。不過這麼多寧瑪派的番僧，為安在這半夜半夜的跑到這裡來？”

數十年前，素爾家屬的三個成員前後建立寺廟，清算教法，構造必然範圍的宗教活動，收徒傳法，史稱“三素爾”。普通以為，他們就是寧瑪派的始建人。

素爾穹?喜饒紮巴，又稱拉結欽波。本是行乞和尚素爾貢之子，素爾波且收為養子，人稱素爾穹。

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素爾穹的弟子很多，聞名的也有“四柱八梁”之稱。他的家庭在普通佛教徒中是最富有的，他的三個兒子、數個女兒修習寧瑪教法都很有成績。

卻吉桑波聽了東方不敗的言語，又見她奮勇迎敵的英姿，也就不好再詰問，唯有飛身下屋，插手戰團。

東方不敗聽到響動，心中一凜，暗道：“不好，莫非是仇敵的援兵到了？”

“是！”數十條大漢異口同聲地說道，發招擊退膠葛本身的仇敵，回身就飛撲向被捆綁著的陽天部女將，揚起手中的兵刃就往她們的頂門砸去。

“休得無禮！”這時響起了結吉桑波的聲音。(未完待續)

此派寺廟垣牆塗以紅色，和尚戴紅帽，穿紅法衣，又俗稱“紅教”。

另一係，是深切官方。同苯教的巫術和傳統的醫術緊密連絡，在泛博的基層公眾中奧妙暢通。

密教在西藏的生長有兩個方向。其一是由吐蕃王朝讚普支撐，限定在上層統治個人和某些寺院中風行，文籍的翻譯和傳播嚴格節製。一些密法例奧妙傳授，製止公開鼓吹。

他受命講經。主講寧瑪派的首要典範，並學到了素爾波且的全數密法。代替了烏巴壟寺主職位。

藉著月光和周遭的火把、火盆之焰往大門定睛一瞧，隻見數十名紅衣喇嘛簇擁而入，又向四下望去，入眼儘是紅色。

未曾想，多量紅衣僧眾竟與東方不敗一行人碰上了。

寧瑪派在藏地特彆遭到有權勢的格魯派的支撐，現下一些掌權人物如後吐蕃國王阿裡骨等，持續支撐寧瑪派，有的貴族也在修習黃教教法以外，兼修寧瑪派教法。

見己方援兵已至，東方不敗精力大振，立馬向四周的六十四靈鷲宮部下呼喝道：“姊妹們，我們的幫手來了！快，快，先把被綁著的姊妹救下來再說！”

現現在，寧瑪派又呈現了另一個代表人物——便是鳩摩智的師父，絨?卻吉桑波。

他曾謁見桂?枯巴拉哉譯師，從學。桂?枯巴拉哉人稱桂大譯師，阿底峽弟子，最後從學卓彌譯師，後三赴天竺，耐久依止靜賢譯師，學集密龍猛派教法，翻譯有、等，首要弘傳龍猛派集密傳授。

本來就在數日前，卻吉桑波收到諜報，得知吐蕃國黑教邪徒曾到吐蕃與西夏交界處，渾水摸魚，捉了十六名年青女子回自家大本營。

就在這時，但聞“哐當”一聲巨響，寺院的大門被人給撞開了。