第四百一十章 化劍青絲，盪滌恩怨，順水人情在（十）歡喜[第2頁/共2頁]

在必定萬物的根本上，密教以為陰陽兩性的連絡是宇宙萬物產生的啟事，也是宗教最後的擺脫。“歡樂佛”恰是這類實際看法的圖解。

忽聽東方不敗長笑道：“哈哈哈，你們這班妖妖怪怪，在佛門淨地乾這齷蹉活動，當真是無恥之極！要論這妖孽麼，天然就是諸位，你這魔頭又何必明知故問呢？”

歡樂佛供奉在密宗是一種修煉的“調心東西”和培植佛性的“機遇”。

那番僧頭子聽她聲音竟從寺內收回，心中奇特，抬眼望去，隻見東方不敗戴著镔鐵麵具，迎著如水月光，盤坐在大雄寶殿的飛簷之上。

正在這時，孰料奇變陡生，自那和尚中間一個火盆當中，猛地躥出一條火舌，直取他的背門。

觀世音采納各種手腕都冇法降伏魔，如何辦呢？無法。便化為美女和“毗那夜迦”產生精神乾係，在觀世音暖和的度量裡。“毗那夜迦”頓時化解了統統惡，心中充滿愛，終究皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。

東方不敗看到麵前的這一幕，心中一凜，暗忖：“他……他。這是……這是要修‘歡樂禪’麼？”

那和尚對於東方不敗如何上了房頂，竟一無所覺，立時神采數變，厲聲道：“八大金剛安在？”

但聞一群喇嘛唸了一陣佛經，而後一個壯碩的和尚雙手合十，走到一名陽天部女弟子的跟前。

它實際上擔當了印度教中性力派（縱樂派）的思惟微風格。

而後番僧又開端為她脫下最後的那件短衫，解開一枚釦子。就暴露一截欺霜傲雪的冰肌玉膚。

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在佛教密宗中，此岸的超驗聰明“般若”代表女性的締造生機，另一種修煉體例“便利”代表男性的締造生機，彆離以女/陰的變形蓮花和男/根的變形/金剛杵為意味，通過設想的陰陽交媾和實在的男女交歡的瑜珈體例，親證“般若”與“便利”融為一體的極樂涅盤境地。

與佛教彆的家數所主張的非存在（“無”）分歧，密教必定實際天下是存在的（“有”）。

那女子還是無助地懇求著，但仍然毫無結果。

而與這看似殘暴的明王合為一體的嬌媚多姿的明妃，是明王修行時必不成少的火伴。

“殺啊！”幾個早就按捺不住心中肝火的靈鷲宮女弟子，見自家掌門人已然脫手製敵，便放開手腳，揮起兵刃，躍下牆頭，鑽入喇嘛叢中開端大砍大殺起來。