第四百一十章 化劍青絲，盪滌恩怨，順水人情在（十）歡喜[第1頁/共2頁]

歡樂佛外型多數是兩個佛麵劈麵交合在一起。女佛握佛經、元寶以示融會迦南，男佛戴法冠，臉孔猙獰，張臂箕坐。以示菩提教養。

隻見八名黑袍喇嘛合十出列，普通肥瘦，普通高矮，手持一式金剛降魔柞。

觀世音采納各種手腕都冇法降伏魔，如何辦呢？無法。便化為美女和“毗那夜迦”產生精神乾係，在觀世音暖和的度量裡。“毗那夜迦”頓時化解了統統惡，心中充滿愛，終究皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。

如許來去數次，那名女弟子就隻剩下一件貼身小衣遮體了，在酷寒的夜風中，不由瑟瑟顫栗。

但聞一群喇嘛唸了一陣佛經，而後一個壯碩的和尚雙手合十，走到一名陽天部女弟子的跟前。

與佛教彆的家數所主張的非存在（“無”）分歧，密教必定實際天下是存在的（“有”）。

領頭的黑教和尚見勢不妙，當即豎掌於胸，飄然出列，喝問道：“何方妖孽，膽敢在我龍塔登佩寺裡撒潑？”

它實際上擔當了印度教中性力派（縱樂派）的思惟微風格。

正在這時，孰料奇變陡生，自那和尚中間一個火盆當中，猛地躥出一條火舌，直取他的背門。

歡樂佛一尊雙佛，麵劈麵抱著在一起合二為一，即明王和明妃。

而後番僧又開端為她脫下最後的那件短衫，解開一枚釦子。就暴露一截欺霜傲雪的冰肌玉膚。

歡樂佛供奉在密宗是一種修煉的“調心東西”和培植佛性的“機遇”。

番僧解得一顆鈕釦，那陽天部女子就要求一聲“不要”，聲音哀慼悲慘之極，卻又那裡阻得住他？

但是有她在此，又焉能容得本身的部下被以佛法的名義玷辱？

東方不敗見了這架式，也搞不清這些黑教教眾到底要乾甚麼，隻好揮手錶示部屬伏低身子，靜觀其變。

調心要令信所緣，對著歡樂佛“觀形鑒視”，垂垂習覺得常，多見少怪，慾念之心天然消弭。

傳聞。吐蕃有一段時候，因為佛教禁慾的原因，人丁銳減，以是密宗提出歡樂禪。

接下來，那名黑衣和尚開端解開她衣衫上釦子，一顆接著一顆，看得躲在暗處的東方不敗一行人，心驚膽戰。

但見她們周遭密密匝匝地圍著的都是黑袍喇嘛，也不知有幾百上千。

那女子還是無助地懇求著，但仍然毫無結果。

在佛教密宗中，此岸的超驗聰明“般若”代表女性的締造生機，另一種修煉體例“便利”代表男性的締造生機，彆離以女/陰的變形蓮花和男/根的變形/金剛杵為意味，通過設想的陰陽交媾和實在的男女交歡的瑜珈體例，親證“般若”與“便利”融為一體的極樂涅盤境地。

待解完釦子，那大漢便將該女將的最外層衣衫剝了下來，而後接著去脫她的第二件衣衫。

這就是“歡樂佛”的宗教寄意。

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印度密教有如許的傳說：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘暴成性，心性成魔，殛斃佛教徒，釋迦牟尼派觀世音去教養他。

當即起家，立於牆頭之上，暴喝一聲道：“停止！”同時指尖一枚氣鏢快速飛出，直取那要行奸的番僧右肋。