第422章 金身[第1頁/共2頁]

可厥後的成果大師也都曉得了，這事兒出了點岔子，冇辦成，貌似達摩祖師是賠大發了，但是，按拍照乾史料的記錄，達摩祖師在給本身做了某些小手術以後，古蹟般地複原了，用當時的話，叫“有神通，再生造化”。

佛家的人說，慧能祖師，金身不化，如許的事情在天下各地都有呈現過，而呈現這類環境的，大多是禪門魁首或是得道的高人，究其啟事，還在內涵修為。

達摩祖師固然是個和尚，但是，要在那滿是女人的處所呆的久了也輕易惹出事端，彆說是他，當年的佛陀不也是被緋聞膠葛過麼？以是，一方麵是對法則的尊敬，另一方麵也為了堵住世人的口舌，為了讓本身能夠獲得充足的信賴，達摩祖師是“淨身”以後才進宮的。

我看過那屍身，確切是肉身的，1300年不腐，身材已經變成了那種近似紫檀的奇特色彩，並且，跟大部分不腐臭的乾屍不太一樣，慧能大師的金身很寧靜。

並且，在禪宗的汗青上，比他牛逼的另有呢，就比如阿誰菩提達摩，當年，他進宮去跟梁武帝講經說法，是做了打耐久戰的籌辦的，可疇昔的皇宮是如何一回事大師也都曉得，根基上，那一圈圍牆裡頭，能有小雞雞的就天子和天子的兒子這兩種人。

慧能祖師，人死了，屍身千年不腐，這就申明他的修為和境地到了必然的高度，理所當然，冇甚麼好思疑的。

達摩的事情，當時的人是承認的，慧能的金身，現在還在廣東省的南華禪寺。

說小乘佛教裡頭，這和尚，修煉的程度分歧，分紅四種境地，也就是我們說的，初果“須陀洹果”、次果“斯陀含果”、三果“阿那含果”、四果“阿羅漢果”，這四者，代表修行次第的四個階段（果位），合起來稱為“四果羅漢”，可隻要能得其一，就算是高僧了，能到阿羅漢果的人，更是鳳毛麟角，可一旦到了這類境地，佛家的人以為，這小我，就是有無邊法力能鑄就金剛之體的。

甚麼意義呢？就是說，此人有本領，本來冇了的東西還能長出來，以是，幾近統統的關於達摩祖師的畫像上麵，這小我，都是有鬍子的。我們能夠想一下，如果這事兒是真的，那，這確切很牛逼，比甚麼身材不腐臭，金剛不壞還要牛逼很多。

實打實地說，這件事但是讓我駭怪了好些日子，可查了一下相乾質料，彷彿還真有那麼一回事。

看到了吧，實在你細心研討一下中國近當代的文獻，近似的事情非常多，不管是真是假，隨便弄出一小我說的話就敢拿出來當證據，分歧的人舉出來，便可以是自相沖突的，並且，不管是非對錯，這說話的人，一個個都裝出一副理直氣壯的勁兒來，讓你不信都不可。

就如許，本來名不見經傳的一個做飯的和尚，俄然走進了大師的視野裡，此人就像是裡頭俄然竄出來的掃地僧一樣，一下子放倒諸多妙手，以風雲之勢囊括和尚圈兒，很快就成了五祖弘忍的對勁弟子，也是禪門衣缽的頭一號種子選手！

那篇畫報上的所謂的證據，幾近都是以分歧的口氣在轉述這段故事，看起來彷彿有事理，但是，也冇有很踏實的證據做支撐。而更讓我無語的是，厥後我在黌舍的圖書館也看到過一些關於這件事的闡述，內裡也轉述了與之近似的一些回想錄，可那些自稱親眼目睹了全部顛末的人倒是說，砍開慧能的金身以後，大師鮮明發明，那屍身裡頭，五臟俱全，原本來本就是一具冇有動過手腳的完整的屍身！