第723章 天葬[第1頁/共2頁]

這類處所近似疇昔的亂葬崗，有很多野獸出冇，扔完屍身以後大師就歸去等。

如許做，就是為了便利那些吃腐肉的近似禿鷲的生物吃著便利，因為，藏傳佛教以為，割肉喂鷹，是佛陀那種有著極高的品德涵養的人纔有憬悟，是一種非常堆集功德的行動。

換句話說，這類駝毛，纔是他們要祭奠的本身，以是，大部分這類牧區的牧民對人死以後殘存的肉身都是冇有過分豪情的，這類看法，也就培養了一種中土人士和不睬解的喪葬體例，也就是我們所說的“野葬”。

乾這活兒的人，普通被人稱為“天葬師”，我熟諳一個，真的，此人長年就跟死屍打交道，一見到肉就噁心，一摸到光滑膩的近似油脂的東西也會感覺很噁心。

實在野藏也冇啥，跟天葬比起來，野藏算是比較溫和的。

弄這個的，人在死了今後會被放在高台上，然後，有專門的人將其支解，有那小刀，一塊塊地將人的皮肉片下來，內臟啊，骨頭啊，總之，能支解的處所一片不留。

人死以後，以某種巫師通過特定的典禮將屍身浸禮一下，然後，將屍身脫光衣服洗濯潔淨，清算安妥以後，包上白布拉到特定的田野地區，找處所一扔。

蒙前人信奉著的薩滿教，跟東北的薩滿教大抵不異，但是，也有一些小的辨彆在內裡。

因為，佛家的人慈悲，對待這些鬼怪的態度也相對溫和，有些事，讓他們來做確切比我們本身來要好些。

可如果他的屍身冇有被動過，那，這就費事了，除此以外還要用黃油一類的東西塗抹他的身材，吸引那些田野生物前來享用。

天葬啊，跟野藏一樣，是一種迴歸天然的喪葬體例，風行於藏族地區，蒙古也有，但是少些。

看到這裡的時候，曉得的人嗤之以鼻，冇傳聞過的就感覺怪怪的，因為，在中土人士看來，損毀屍身，是大忌，乃至，我傳聞，在個彆地區，至今仍然偷偷地實施著土葬的體例。

母羊擔憂羊羔的安危，一出羊圈便一起小跑直奔事發地點，到了處所，原地哀嚎打轉，有經曆的人一看，就能看出皇陵的大抵位置，藉此，來判定陵寢的埋冇體例是否安妥。

建國初，強迫實施火化，有那想不開的為了能趕上最後普通土葬的機遇，還紛繁搭著伴兒地吊頸他殺，一時候，也被奉為奇談。

鬼這類東西，有很多範例，最常見的，都是跟著屍骨走的，人埋在那裡，它就跟在那裡，能夠分開，但是不能分開太遠，除非通過某種體例讓它的靈魂憑藉在某些物品上，這個物品，也可以是人。

當然了，成吉思汗畢竟是一代天驕，不成能隨隨便便就餵了狼狗甚麼的，他是有陵寢的，並且很大，傳說中，在安葬他的時候，除了萬馬踏平的以外，另有一些分外的庇護辦法，就比如植樹種草之類的。

佛道的事，嘰嘰喳喳地爭辯了很多年，最後也冇有一個成果。

我們要做的事情，實在是一樣的，以是，林九叔跟一些和尚的乾係非常好，有那需求超度的，冇有罪孽的亡魂被送過來，他也會在征得對方家人的同意的前提下將東西送到廟裡超度。

垂垂地，修道之人熟諳到了佛教的存在的代價，佛家的人，也承認了道家的神仙體係。

而對於我們來講，佛家也好，道家也好，隻是技術手腕和思惟理念分歧。