第723章 天葬[第2頁/共2頁]

人死以後，以某種巫師通過特定的典禮將屍身浸禮一下，然後，將屍身脫光衣服洗濯潔淨，清算安妥以後，包上白布拉到特定的田野地區，找處所一扔。

母羊擔憂羊羔的安危，一出羊圈便一起小跑直奔事發地點，到了處所，原地哀嚎打轉，有經曆的人一看，就能看出皇陵的大抵位置，藉此，來判定陵寢的埋冇體例是否安妥。

看到這裡的時候，曉得的人嗤之以鼻，冇傳聞過的就感覺怪怪的，因為，在中土人士看來，損毀屍身，是大忌，乃至，我傳聞，在個彆地區，至今仍然偷偷地實施著土葬的體例。

鬼這類東西，有很多範例，最常見的，都是跟著屍骨走的，人埋在那裡，它就跟在那裡，能夠分開，但是不能分開太遠，除非通過某種體例讓它的靈魂憑藉在某些物品上，這個物品，也可以是人。

可如果他的屍身冇有被動過，那，這就費事了，除此以外還要用黃油一類的東西塗抹他的身材，吸引那些田野生物前來享用。

換句話說，這類駝毛，纔是他們要祭奠的本身，以是，大部分這類牧區的牧民對人死以後殘存的肉身都是冇有過分豪情的，這類看法，也就培養了一種中土人士和不睬解的喪葬體例，也就是我們所說的“野葬”。

垂垂地，修道之人熟諳到了佛教的存在的代價，佛家的人，也承認了道家的神仙體係。

佛道的事，嘰嘰喳喳地爭辯了很多年，最後也冇有一個成果。

天葬啊，跟野藏一樣，是一種迴歸天然的喪葬體例，風行於藏族地區，蒙古也有，但是少些。

當然了，成吉思汗畢竟是一代天驕，不成能隨隨便便就餵了狼狗甚麼的，他是有陵寢的，並且很大，傳說中，在安葬他的時候，除了萬馬踏平的以外，另有一些分外的庇護辦法，就比如植樹種草之類的。

他們感覺，人的靈魂，和精神是分離的，這跟我們的理念不一樣，我們都感覺，人死以後，魂歸昇天，魄下於地，普通的都這麼走，有怨氣的，靈魂就不能遵循普通的體例拜彆，會淤積在體內，跟著身材，久而不散，這就是我們所說的“鬼”。

在佛: 3w.道以外，有一些流派，最早的時候，我們會非常不屑地將它們統稱為“邪門外道”，薩滿教，就是此中之一。