7-20 反駁[第1頁/共4頁]

“另有薑大師所說的遊牧民族是狼，是哥哥，農耕民族是羊，是弟弟，狼哥哥要隔三差五的來給羊弟弟輸血，這話我如何聽如何彆扭，的確就不是人話嘛！莫非農耕民族能夠締造出本身的儲存空間而不必對外擴大就是羊？遊牧民族因為冇法締造出足以贍養本身的文明，他們為了儲存隻能去打劫和粉碎農耕民族締造的文明服從，如許就能稱之為狼？你們所謂的輸血就是打劫完了農耕民族的文明服從，然後馱著搶來的財寶回到草原，給人類留下了一片廢墟，如此罷了，竟然被你美化成如此巨大的行動，有這麼無恥的遠行嗎？草原民族是兄、中原民族是弟？用甚麼來分彆的？分彆的標準隻要一個，那就是看誰締造了更先進的文明如果以武力作為分彆的標準，那麼你中間阿誰留著豬尾巴髮型的車軸男人能夠做你的叔叔了，因為你必定打不過他，有這個事理嗎？

“承蒙大師看得起，那我就下台和這位大師辯論一番”劉子光是多麼樣人，天然涓滴不怵這類人多眼雜的場合，他安閒的從門生們中間走過，來到講台前縱身一跳就上了講台，行動蕭灑利落，當即引發一片喝采聲，薑戌定睛一看，也大吃一驚，此人的精力勁是裝不出來的，有人穿上龍袍也不像太子，有人穿戴乞丐服也氣度軒昂，劉子光就屬於後者，耐久以來的殺伐定奪讓他舉手投足之間都有一種傲視天下的豪傑氣度，以薑戌的眼力不會看不出來

“敢問這位小哥高姓大名，有何功名在身？敢與我大清國禮部侍郎一較是非高低？”薑戌的侍從站出來問道冇等劉子光答覆，薑戌說道：“書院當中不講尊卑凹凸，隻較學問是非，這位小哥有甚麼高論固然發來”

劉子光這番話淺顯易懂，言之鑿鑿，既講清楚了兩個民族圖騰的不同，又闡述了龍的來源，讓那些隻曉得死讀八股文的門生們眼界大開，頓時一片掌聲響起，劉子光伸手四下壓了壓，接著說道：

薑戌嘲笑著點點頭，剛要辯駁，卻被興頭正濃的劉子光一把按回了坐位，現在他說的正爽，哪容薑戌插嘴

薑戌心道你要真是個捕魚的那我就是殺豬的了，東林書院畢竟是南明最著名的學府，有個彆喜好打扮另類的狂生也是很有能夠的，當下他擺出一派虛懷若穀的超人模樣淺笑道：“但將無妨”

“在冷兵器期間，遊牧民族在軍事上比農耕民族更占有上風，也不是甚麼奧妙，中原民族打不過遊牧民族也不是絕對的，遊牧民族也常常被中原民族打敗，這本屬於軍事範圍，跟文明冇有甚麼必定的聯絡，何況遊牧民族隻要文明，而冇有文明如果說所謂的”騰格裡之父”是慈愛的話，如何這些民族到了中原就隻會蠻橫的殺人，一殺就是幾千萬，血流成河，屍堆如山，雞犬不留，火食罕見，天下上有如許的”慈愛”嗎？剛纔你說女真征服北宋，輕虜二帝，國庫珍寶被掠空，後宮幾千美人被掠往北國荒漠，是因為貧乏脊梁--剛烈的民族脾氣那麼我想叨教你如何解釋女真鐵騎在南宋初期被以嶽飛為代表的漢族軍隊打的屁滾尿流？不但是嶽飛，另有韓世忠、劉奇、張浚、張俊、吳嶙、吳介，哪個不是漢民族的脊梁？另有北方舊地上的強大的反金力量，在冇有強大力量支撐的卑劣環境下對峙抗戰，寧死不平！另有前期的虞允文、孟珙、餘介等民族豪傑，他們哪個不是？然後我們再反過來看你們所謂的有狼性的民族，且不說契丹毀滅於女真，女真毀滅於蒙古，隻說蒙古蒙古前期，蒙元天子棄城北逃，其祖宗宗廟丟的乾清乾淨，連皇太孫買得裡八刺都被漢明軍所俘獲多量的蒙古族官員向大明投降，此中另有大量的蒙古王公貴族，你們民族的脊梁剛烈表現在那裡？你們莫非不是一個軟骨頭民族嗎？元順帝為甚麼不留下來和明軍決一死戰？”