第六章 自省[第1頁/共9頁]

人生最大的弊端――傲慢

自古以來，賢人都反對傲慢，孔子曾說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其他不敷觀也已。”意義是說，一個君主即便有周公那樣誇姣的才氣，如果高傲高傲而又鄙吝吝嗇，其他方麵也就不值得一看了。孔子反對高傲的態度顯而易見。

“不二過”寥寥數字，聽著簡樸，做則不易。實際餬口中，有很多人對不對和弊端諱莫如深，千方百計裝點辯白。有人麵對攻訐老是誇大客觀，怨天尤人；有人則以為不對和弊端人皆有之，不敷為怪。凡是有這般文過飾非做法的人，因為冇有深切熟諳到本身的不對和弊端產生的本源，必將還會再出錯。

恰是魏納伯的一次不對成績了飲料界的巨星“適口可樂”。由此可見，不對和弊端不但會對人們的餬口產生負麵影響，也有其正麵代價。如果人們能夠精確熟諳本身的不對和弊端，就能夠仰仗不對和弊端的正麵代價獲得勝利。

王陽明以為，存天理去私慾，其精微之處必須時候檢驗、體察、禁止，才氣垂垂有所得。也就是說，一小我隻要常常反觀自省，才氣更清楚地熟諳本身、改良本身。正如一樣東西，用秤稱過，才曉得它的輕重；用尺量過，才曉得它的是非。人間萬物，都要顛末某些標準的衡量，才曉得究竟。而人們通過自我檢驗、自我查抄，就能“自知己短”，從而彌補弊端，改正不對。

背後群情人者，有些是出於無聊，把群情彆人當作一種消遣，從不考慮本身的談吐將會對彆人產生如何的結果。實在這類人大多數時候並冇有甚麼不良詭計，隻是逞口舌之快，但是說者偶然，聽者卻能夠成心。偶然中講的話，很能夠就被成心者斷章取義，成為進犯彆人和本身的兵器。更何況，甚麼事情都應辯證地去看，被群情的滋味並不好受，“己所不欲，勿施於人”，本身不肯接管的事，為甚麼要強加於彆人呢？

先生警之曰：“學須反己。若徒責人，隻見得人不是，不見本身非。若能反己，方見本身有很多未儘處，奚暇責人？舜能化得象的傲，其機栝隻是不見象的不是。若舜隻要正他的奸惡，就見得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”

吳燕是一家醫療東西公司的發賣員，她剛來公司的時候發賣事蹟排在倒數第一，一年後卻成了發賣冠軍。而後，吳燕的發賣事蹟穩步增加，幾近是月月得冠軍。很多同事戀慕不已，向吳燕取經，問她有甚麼法門。吳燕從包裡拿出一個玄色的條記本，對同事說：“這就是我的法門。”同事翻開一看，內裡密密麻麻地記錄了吳燕與客戶打交道時所犯下的統統弊端，以及每一次出錯後的心得。

議論彆人是非，不如檢驗本身

傲慢令達西落空愛情，而一旦丟棄傲慢，學會自省，達西就能收成愛情。由此可見傲慢的風險之大。正如俄國心機學家巴甫洛夫所說：“不要讓高傲安排了你們。因為高傲，你們會在該同意的時候剛強起來；因為高傲，你們會回絕無益的奉勸和友愛的幫忙；並且，因為高傲，你們會失掉客觀的標準。”

認錯輕易改錯難

人非聖賢，孰能無過？隻如果做事情、做奇蹟，不免會呈現如許那樣的不對、弊端。題目在於，我們該如何對待已經呈現的不對和弊端。一種態度是，實事求是，題目是甚麼就承認甚麼，有多大就說多大，毫不用心粉飾和曲解；另一種態度是，報喜不報憂，用虛假的言辭粉飾本身的不對和弊端，即文過飾非。後一種行動――粉飾本身的不對和弊端――很輕易放大弊端，帶來嚴峻災害。汗青上不乏如許的事例。