第七章 包容[第1頁/共6頁]

帶領者能寬大部屬的某些不對，廣大為懷，容人之過，念人之功，諒人之短，揚人之長，必定會得到部下的傾力回報，從而為本身留下一條後路。

這時，天氣垂垂暗下來，大廳裡燃起了蠟燭。猜拳行令，敬酒乾杯，君臣喝得興高采烈，好不熱烈。俄然，一陣暴風颳過，大廳內的蠟燭一下全被吹滅，全部大廳一片烏黑。莊王的那位寵妃，正在席間輪番敬酒，俄然，黑暗中有一隻手拉住了她的衣袖。對這俄然產生的無禮行動，寵妃喊又不敢喊，走又走不脫，情急之下，她順手一抓，扯斷了那小我的帽纓。那人手一鬆，寵妃趁機擺脫身子跑到楚莊王身邊，向莊王訴說被人調戲的景象，並奉告莊王，那人的帽纓已被扯斷，隻要撲滅蠟燭，查抄帽纓便能夠查出這小我是誰。

寬大曾經傷害過你的人是人生大聰明，以德化怨，是成熟人道臻至化境的意味，寬大的人生收成的必將是幸運完竣。是以，在麵對彆人對你的傷害時，與其懲罰、抨擊，不如用安撫的體例來熏陶、感化他們，以指導他們改過向善。

麵對誹謗和欺侮，王陽明倡導人們既要有超然開闊的表情，又要實實在在地勤奮，信賴本身的知己。如果能腳結壯地、紮踏實實地下苦功，就能在誹謗和欺侮中獲得好處。如果不消功緻知己，彆人的誹謗和欺侮就會像妖怪一樣對你膠葛不休，而你也會在和這些妖怪的對抗中身心俱疲，終究被傷害的還是你本身。

由此可見，對待惡人，寬大的安撫比峻厲的懲罰更有效，更能激起出惡民氣中的美意和仁愛，從而改過改過，去惡揚善。這實在就是老子所倡導的“以德抱怨”的思惟。

王陽明勸戒人們說：“隻要常常懷著一顆超脫世俗之心，解除滋擾，按照這知己耐煩地做下去，不在乎彆人的嘲笑、誹謗、獎飾、欺侮，任他工夫有進有退，隻要這致知己冇有半晌停歇，時候久了，自能讓心靈變得強大，也就不會被內裡的任何事情擺盪。”

年青人卻彷彿冇有聽到這統統，還是安閒自如地做本身該做的事。他的朋友們都看不下去了，問他為甚麼不對那些暴虐的閒話加以辯白乃至反擊？他安閒地笑了笑，說：“他們有說話的權力，我有不予理睬的權力，這不是很普通嗎？”

處朋友，務相下則得益，相上則損。

諸君隻要常常懷個“豹隱無悶，不見是而無悶”之心，依此知己，忍耐做去，不管人非笑，不管人誹謗，不管人榮辱，任他工夫有進有退，我隻是這致知己的主宰不息，久久天然有得力處，統統外事亦自能不動。

人們常說：“以恨對恨，恨永久存在；以愛對恨，恨天然會消逝。”你在仇恨彆人時，內心老是忿忿不平，但願彆人遭到不幸、獎懲，卻又常常不能如願，絕望、莫名的煩躁以後，你便落空了輕鬆的表情和歡暢的情感，從而導致心機失衡；彆的，在仇恨彆人時，隻看到彆人的弊端，在言語上貶低彆人、在行動上仇視彆人，成果令人際乾係越來越僵。

《老子》第七十四章中寫道：“民不畏死，何仍舊死懼之。”意義是說，公眾不怕死，又怎能用死來威脅他們呢？老子之以是會收回如許的感慨，是因為春秋期間，諸侯混亂，民不聊生，很多報酬了儲存，或聚而為盜，或揭竿造反。當時最聞名的強盜大抵是盜蹠，據《莊子·雜篇》先容，此人是大賢士柳下惠的弟弟，“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”。司馬遷在《史記》中則說他“脾氣殘暴凶暴，然部下盛讚其信義”，官府多次出兵彈壓，都冇有勝利。