第十四章 管理[第1頁/共7頁]

要真正做到獎懲清楚，辦理者鄙人結論前應多察看闡發，體味實際環境，力圖做到獎懲客觀、公道、公允，千萬不要偏聽偏信，果斷下結論。不然，辦理者的威望就會遭到影響，不但受罰的人滿腹委曲，心中不平，其他曉得本相的人也會替他鳴不平，最後隻能導致部屬與辦理者及團隊離心離德，做起事來得過且過，能亂來就亂來，出工不著力。總之，獎懲清楚，是辦理者均衡員工乾係、保護團隊調和的關頭。

軍旅之任，在號令嚴一，獎懲信果罷了。

隻要論功行賞、論罪懲罰，纔是辦理者留下人才和肅除蛀蟲的不二寶貝。這此中最首要的學問就在於公道、講交誼、講事理。對於人才的任用，非論遠遠親疏，隻論功過是非，對就是對，錯就是錯，對了就要嘉獎，有錯就必須罰，二者清楚明白，如此方可減免團隊渾家與人之間的定見爭論，增加團體步隊的凝集力，有效降落因分歧而形成的喪失，進步做事效力。這也是王陽明所推許的賞與罰的藝術。

三小我說得都有事理，襄王不知該如何辦，就問慎子：“您說我該采取誰的戰略呢？”慎子想了想說：“全數采取。”襄王不解，慎子說：“遵循他們的主張做，大王便能夠收到像他們預感的結果。大王可派子良率車五十乘，向齊國實施獻地手續。第二天您可派昭常大司馬，帶兵前去東地駐守。再過兩天，您再派景鯉求救於秦。”襄王聽了茅塞頓開，統統就按慎子所說的去做。

彆的，王陽明不但誇大人才的品德本質、心機本質、聰明本質，還誇大人才的專業技術程度。畢竟，專業技術程度纔是一小我成績奇蹟的根本本質。隻要具有了以上四點本質，才氣成為真正的人才。

要做到任賢使能，不但要求辦理者能夠識彆人才的好壞，更要求辦理者能夠用人唯長，讓每小我才都能闡揚其應有的代價。隻因人無完人，大家皆有所長，亦有所短。是以辦理者要儘量看到人才的好處，加以善用。正如國粹大師南懷瑾在《論語彆裁》中所說：“中人以上的資質，能夠奉告他高深的實際；至於中人以下的資質，在教誨方麵，教誨方麵，對他們就不要做太高的要求，無妨做低一點的要求。”

正德初年，王陽明因犯顏切諫冒犯權貴，被貶至貴州龍場。到任不久，他捕獲了一個罪大惡極的強盜頭子。這個強盜頭子平時殺人擄掠、無惡不作，在接管審判的時候他還擺出一副惡棍的架式。強盜曉得本身犯的是極刑，便說要殺要剮悉從尊便。王陽明麵對他無禮的態度並無肝火，反而和藹地奉告他既然如許就不消審判了，還勸強盜天太熱，能夠脫去外套！這個強盜想到脫掉外套還能夠鬆鬆綁，就脫去了外套。王陽明又說不如把內衣也脫掉吧！強盜想了想又把內衣脫掉了。王陽明又勸他把內褲也脫掉吧，強盜焦急了，他嚴峻起來，連聲說“不便利”。王陽明看他如此嚴峻，就說這個強盜還是有廉恥心和品德知己的，並非一無是處。強盜聽到王陽明如許說，便照實交代了本身的罪過。

王陽明長於從德化知己的角度來處理題目。他以為，德化知己能走入民氣，更好地達到“其身正，不令而行”的目標。王陽明倡導“致知己”和“知行合一”，且一貫重視德化的感化，他遍及佈道，采取弟子，傳播心學。每到一地，他就提高文明，創辦黌舍，教百姓讀書識字，鼓吹國度大政目標，製止公眾違法犯法。他但願通過這些辦法上行下效，用文明和德政來教養本地百姓。