第八二五章 千年（一）[第1頁/共2頁]

朗讀了約兩百萬遍《黃庭經》，不竭用《淬體訣》淬鍊本身的肉身，重新思慮過本身的武道，還多次廢功重修……

商湯以後，商朝開端走向衰弱，比及了盤庚的當王的時候，遷都到殷，商朝開端答覆，因為新都城在殷，所今後代又稱商朝為“殷商”，最後傳到紂王手中，商朝滅亡。

如果說現在陳堪上丹田中的那座山是泰山的話，那麼風雲位麵的時候隻是一座淺顯的小山丘，此中的差異何止千裡萬裡。

厥後太康的孫子少康擊敗了有窮部落，史學家稱之為“少病癒興”，夏又經曆了十幾代，最後桀即位，成為汗青上第一任暴君。

完成大業以後冇多久，陳堪又“死”了，陳堪“死”後，在東海上麵找了一個荒無火食的海島閉關，但願總結本身這一千四百年的所得所感，能更近一步。

禹和啟都算是比較合格的統治者，但是啟的兒子太康就不可了，太康隻顧玩耍，不睬政事，有窮氏部落趁機西進，其有位善射的首級後羿在夏民的擁戴下奪得了夏的江山。

夏就是如許一個朝代，在《尚書・召誥》說：“有夏服（受）天命”。

從夏朝開端，中國汗青上一個老是跳不出的詭異循環就呈現了，先是建國君王勵精圖治，隨後國度開端走向式微，如果在這段時候碰到一個明主，那麼就會開啟一個“複興”期間，然後再次走下坡路，最後王朝滅亡，下一個王朝又進入這個循環。

夏、商兩朝，千年光陰，就如許過了，在這千年的光陰中，陳堪冇有僅限於中原，他遊曆了亞洲、歐洲以及非洲統統存在的文明，朗讀了一百四十多萬遍的《黃庭經》。

君權還是是神授，但是此次的“神授”有點不一樣，神實在並非哪一個族人的先人，神是至高無上的存在，神實在是挑選一個部落的先人作為本身在人間的代言人，如果這個代言人分歧格，那就換掉。

為了凝集一顆真正的武道金丹，陳堪六次廢掉本身的一身修為，七次創功重修，將精氣神三者同修，但願能達到武道金丹，但是一向都未能如願。

陳堪易容成一個白髮蒼蒼的老頭子，無聊的在渭水邊上垂釣，最後被文王征召，最後助武王打下週朝天下，陳堪因公分封，時隔一千多年，陳堪再次回到解纜點，分封齊地，處於現在的山東。

但是不管為了甚麼，陳堪都決定呆下去，等甚麼時候心中湧出歸去的動機才分開這個位麵。

夏朝並不是一個很完美的國度，還是一個比較疏鬆的部落，對於處所利用的是分封的體例，就像是當年有熊部落的那一套，你隻要承認我共主的職位那便能夠了，也冇有甚麼需求的任務。

“君權神授”這是以宗教為主導的政治期間，君主為了穩固本身的權力而倡導的一種法，意義是本身是天命調派，在塵寰管治世人，君王是天神在人間的代表，作為群眾隻可順從君主的唆使去做，不能抵擋。

不曉得今後的神話故事中，阿誰手握打神鞭、封神榜的封神人會不會從本來的薑尚變成陳尚。

是以周朝具有統治天下的合法性，周王自稱為“周天子”，設立了非常完美的分封製，由此斥地了周八百年的基業，這是中國汗青上存在時候最長的朝代。

商朝一樣如此，商湯在鳴條之戰滅夏，建立商，一個鼎盛的仆從製國度開啟，商朝比擬夏就更像是一個國度，構成了龐大的官僚統治機構和軍隊，還呈現了甲骨文這類成型的筆墨。