第一百八十四章 嘎巴拉[第1頁/共3頁]

駱太乾笑兩聲：“係如許啦，我想請你這串菩提，不知楊生能不能割愛？”

楊平恍然大悟，看看臭寶身後嘿嘿壞笑的小妮子：“是你給臭寶教的吧，憋著壞想看我出醜？”

臭寶這是聽明白了，臉紅紅的：“爸，誰？是誰啊？”

臭寶吃飽喝足開端和小妮子揣摩好事兒，湊到楊平身邊：“爸，我們明天去看看旅遊塔蹦極唄。”

大師鬨堂大笑，臭寶恨不得找個地縫鑽出來……

臭寶做瑟瑟顫栗狀，點點頭表示同意。

郭大伯給楊平和駱太讓根菸，點上：“楊生啊，你剛纔講的嘎巴拉是甚麼東西？很邪嗎？能不能幫我也請一串？”

駱太小詫異：“是不是真的啊？那就這麼說定哦，來我們互換一下電話。”

楊平吸口煙，看看大師都等著聽，就細心說說：“嘎巴拉這東西是很邪，它實際上不是佛珠。人家xi藏密宗也是做法事的時候請出來貢一下，平時真冇人敢戴。但我們那邊漢民根基是冇甚麼畏敬之心的，大部分人也不信奉宗教。這文玩風一起，大師都是相互攀比，明天你帶象牙，我明天就帶虎骨，明天你帶鳥頭，明天我就帶人骨。實在戴嘎巴拉的都是不懂行的，拿東西哪能隨便戴。不過恰好合適你們來這裡驅邪破煞咯。”

小妮子摟著臭寶有點怕：“不要講了啦，多可駭的。”

“人骨念珠隻要佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是中國佛教的宗派之一，傳播於xi藏、qing海等地，因為其在實際中以高度構造化的咒術、禮節，本尊信奉崇拜為特性，以是一向具有奧秘主義的特性，其法器多用人骨，當然人骨念珠所用人骨不是普通人都能夠，它必須是喇嘛高僧的遺骨，xi藏喇嘛身後風行天葬，把本身的屍身餵食給老鷹，以達到世祖割股喂鷹的佛教境地，精神已經成為生靈的食品，骨頭便捐出來做法器，人骨念珠多是用人體手指骨和眉骨，因為佛教講究人緣，和尚作法手指天然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的處所，這兩個部位可謂是最有人緣，是具有悟性的骨骼，當然能夠成為開啟先人之智的法器，手指骨做成的念珠普通來講較為輕易，普通一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成,而眉骨是比較硬的，以是一副念珠能夠要用十幾位高僧的眉骨製作而成，試想小小的念珠競有十幾位高僧的人緣在內裡，對於一個佛教徒來講那將是多麼貴重，並且人骨念珠的製作非常龐大，因為滿是手工製作而成，以是和尚要用有非常高技藝的，每天還要磨出其光芒，如答應能要用十幾年的時候，同時要湊足一副念珠統統的眉骨，需求等十幾位高僧圓寂，如許一來能夠一副念珠需求花去5、六十年，乃至一百年，真是可謂百年之作，同時那麼多高僧的眉骨與製作和尚的心血，使得人骨念珠非常貴重，故而佛教裡有如許的說法：人骨念珠能夠使死者安眠、生者安然，可謂是真正通死生之大，明陰陽之道的寶貝。”

小妮子和臭寶鼓掌……

郭大伯訕訕地喝杯酒，郭爸悄悄給老婆豎個大拇指。

臭寶更奇特：“爸，啥是娃娃親？”

“人骨念珠108顆，表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱,一百零八種煩惱六根為：(眼,耳,鼻,舌,身,意)各有苦、樂、舍三受,合為十八種,六根各有好、惡、平三種,合為十八種,共三十六種,再之宿世，當代，來世三世分解一百零八種煩惱。”