第一百八十四章 嘎巴拉[第2頁/共3頁]

“人骨念珠108顆，表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱,一百零八種煩惱六根為：(眼,耳,鼻,舌,身,意)各有苦、樂、舍三受,合為十八種,六根各有好、惡、平三種,合為十八種,共三十六種,再之宿世，當代，來世三世分解一百零八種煩惱。”

楊平喝口水：“恩，這嘎巴拉是xi藏人骨成品俗稱。普通是用因難產而死的婦女的骨骼，是死者支屬捐募給寺院的。佛教信徒以為，一個婦女之以是難產而死，是因為她宿世的罪孽太重。把她屍體上的骨骼捐募出來作成法器，就能洗清她宿世的罪孽，以求得來世轉生為善趣。”

小妮子和臭寶鼓掌……

臭寶的臉苦成煎餃：“啊呀，不喜好啊，那麼醜的。”

駱太在一遍忍了半天終究忍不住，端著酒杯找楊平碰了一杯：“楊生，我有個要求不知當講不當講……“

楊平把老蓮花菩提盤成三圈放在桌上：“這個真不可，駱太你們都是高估這些珠珠串串的感化了。這些東西在我手上就是手串，都冇有開過光，隻是文玩罷了。你們想要的那種我冇有。打賭這東西和心態太有乾係了，錢多贏錢少，你剛纔帶著這串菩提打嬴我估計也是本身給本身心機表示起的感化。”

“人骨念珠隻要佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是中國佛教的宗派之一，傳播於xi藏、qing海等地，因為其在實際中以高度構造化的咒術、禮節，本尊信奉崇拜為特性，以是一向具有奧秘主義的特性，其法器多用人骨，當然人骨念珠所用人骨不是普通人都能夠，它必須是喇嘛高僧的遺骨，xi藏喇嘛身後風行天葬，把本身的屍身餵食給老鷹，以達到世祖割股喂鷹的佛教境地，精神已經成為生靈的食品，骨頭便捐出來做法器，人骨念珠多是用人體手指骨和眉骨，因為佛教講究人緣，和尚作法手指天然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的處所，這兩個部位可謂是最有人緣，是具有悟性的骨骼，當然能夠成為開啟先人之智的法器，手指骨做成的念珠普通來講較為輕易，普通一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成,而眉骨是比較硬的，以是一副念珠能夠要用十幾位高僧的眉骨製作而成，試想小小的念珠競有十幾位高僧的人緣在內裡，對於一個佛教徒來講那將是多麼貴重，並且人骨念珠的製作非常龐大，因為滿是手工製作而成，以是和尚要用有非常高技藝的，每天還要磨出其光芒，如答應能要用十幾年的時候，同時要湊足一副念珠統統的眉骨，需求等十幾位高僧圓寂，如許一來能夠一副念珠需求花去5、六十年，乃至一百年，真是可謂百年之作，同時那麼多高僧的眉骨與製作和尚的心血，使得人骨念珠非常貴重，故而佛教裡有如許的說法：人骨念珠能夠使死者安眠、生者安然，可謂是真正通死生之大，明陰陽之道的寶貝。”

郭媽給臭寶夾了塊肉，翻身對大伯抱怨：“大佬，穩穩陣－－做半份，楊生係我們家的朱紫哦，你不要讓他難做咯。”

臭寶吃飽喝足開端和小妮子揣摩好事兒，湊到楊平身邊：“爸，我們明天去看看旅遊塔蹦極唄。”

臭寶搖搖老爸，裝模作樣：“爸，不能玩就看看，實在不可你玩，你玩，嘿嘿。”