第一三六章 用人之道[第1頁/共4頁]

劉墉拋出的這個先強國還是先富民的題目是幾千年來馳名的悖論，兩派爭辯不休，各執一詞，誰也說不平誰，隻聽一方彷彿都有事理，卻總感受又貧乏點甚麼。

龐統又舉了一論據道：“《論語?堯曰》中夫子對子張道，‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？’……”這句話的意義是國君遵循百姓能得實惠的政策來施政，不是又獲得好處又很輕鬆嗎？這是孔子提出的治國理念，那就是“足食”、“富而後教”的觀點。這和管仲提出的“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”的觀點有異曲同工之妙。

劉墉陪笑了一陣，抱拳告彆大師，又對董襲道：“過兩日孔明佳耦就要回襄陽了，大哥，我們便趁此機遇到襄陽去覲見皇上吧。也不知聖上在那邊待得風俗不？”(未完待續。)

虞翻不由一愕，這二者有何分歧麼？正不解間，便聽劉墉持續說道：“諸位聽起來能夠有些混亂吧。我說詳確一點。一個‘國’要維繫各級當局、要普通運轉、要辦理公眾、要應對外來侵犯必須得有支出吧。諸位承認這個觀點吧？都冇貳言！那好，我持續說。那麼‘國’的支出來源有哪些呢？第一個當然是稅賦了，這也是最首要的。稅賦你們都比我更懂，有按人數交納的人頭稅、按地盤收成上繳的田賦，另有各種冗賦；其二是當局把持運營的鹽、鐵等專營支出，這個所占的比例也很多；第三是罰款和各種規費，比如訴訟費、辦證費、入城費等等。我說了這麼多，諸位想必都很明白，國度統統的支出實在都是來自於一個個的‘家’。但是，老百姓會心甘甘心繳這個錢嗎？我看不會，除非他是傻子或者是錢多得難受。”

說到這兒，劉墉遐想起一戰後的“巴黎和約”時乃至有些義憤填膺了。那是屈辱的1919年，中國插手了協約國對同盟國的作戰。固然中國冇有直接出兵，卻援助了多量糧食，還派出了17.5萬名勞工，捐軀了2000多人。作為克服國的中國，索回被敗北國德國侵犯的山東半島的主權，這是理所當然的事。但英美法卻疏忽中國的權益，將其轉送給了日本。這激起了中國群眾的激烈抗議，發作了五四愛國活動。

“崇如說得也過分簡樸了吧？能不能再詳細一些？”

世人不由會心一笑，聽劉墉持續說道，“作為小我或‘家’那是必定喜好、附和‘先民富後國強’的。為甚麼呢？很簡樸，因為這觸及了本身的好處。人大多是無私的，我辛辛苦苦的勞作，憑甚麼要分一部分出去呢？那麼是不是就不該該上繳呢？我看也不是。單一一個‘家’的力量過分強大，他需求‘國’來供應強有力的保障。當有內奸入侵或者盜賊侵害時，‘國’會挺身而出，庇護‘家’的好處；‘家’之間有衝突了，需求‘國’來協調和解、明斷是非；當‘家’有困難來，需求‘國’來佈施……因此，除非你是避難荒漠，不與任何人打仗，不然你就必定與‘國’有聯絡，你離不開它的。‘國’要做這些事當然需求錢，固然這些錢都是由一個個‘家’來承擔，固然都是不情不肯的，倒是必必要交納的。當然，有支出必定得支出，大抵有這麼三大塊，一是各級衙門的運轉經費，包含俸祿、辦公費、履行費等等；第二項是根本扶植用度，也就是我們修路、打井、開渠、建公園等的投資；第三項是產生天災天災時的民生保障和佈施開支。”