第396章 佛法入草原[第1頁/共4頁]

靠著能說蒙語，又長於拍馬屁，這才獲得了俺達汗的信賴，統管當時流亡板升四周的漢野生匠。

這位格魯派的魁首人物，現在才二十歲，他被認定為靈童轉世以後，七歲受戒後，就在格魯派的首要寺院哲蚌寺第12任法台。

比及集會結束，韋家傑等幾個激進的白蓮教香主再次集會。

索南加措立即說道：“板升雖好，但是聽不到誦經聲，聞不到熏香，更未曾見到佛光。”

但是丘富方纔進入板升城的宮殿，就感遭到了不對勁。

“這就是我父汗的意義，給他灌上毒藥毒啞他，再砍去手指，莫要流露我草原的奧妙。”

正因為白蓮教的影響力，俺達汗纔給他們特彆的職位，如果治下漢人都不再信奉白蓮教，那早就已經堆集大量財產的白蓮教高層，必定會被蒙前人丟棄。

丘富這話說的硬氣，但是那些激進的香主都看出了他的軟弱。

這座大帳也是俺達汗仿造忽必烈的大帳而製作的，在一番宴飲以後，俺達汗向身邊的索南加措扣問：

但是在宗教魁首們的心中，在宗教之上另有更首要的東西——政治。

白蓮教的掌印丘富，和白蓮教幾個香主堆積在一起，商討要如何應對。

現在索南加措說他是忽必烈轉世，在場的蒙古貴族們更是收起了因為五原城兵敗而升起的異心。

這可要比那些動不動就要用可駭場景恐嚇牧民的原始薩滿教強多了。

“如果五原城主肯采取我們，那等我返回以後就立即帶領信徒前去五原城！”

索南加措是一名曉得政治的上師，要不然他也不會千裡迢迢的前去草原。

(本章完)

“梵刹不但僅是供奉佛祖的叢林，更是您巨大功勞的記念碑。”

領主貴族隻要修建梵刹，扶養和尚，就能堆集功德，身後升入佛國。

而勇於和帕竹政權叫板的仁蚌巴、辛廈巴（藏巴汗），所信奉的都是噶瑪噶舉，對於打擊格魯派一向都是不遺餘力。

比及索南加措到達板升城的時候，俺達汗親身在城外驅逐他。

“板升佛法新傳，隻需求製作三座大寺，讓每一個部族都扶養一名和尚就行了。”

聽到了動靜以後，他們也顧不得五原城主的態度了，立即調集信眾向五原城流亡。

俺達汗的宗子黃台吉，從院子中心的房屋走出來。

俺達汗不傻，他不答應白蓮教向蒙前人佈道，但是對於白蓮教向流亡板升的漢人佈道的事情，俺達汗就睜一隻眼閉一隻眼了。

對於索南加措的這一套實際，那些部落首級也非常對勁，他們不但僅拿到了佛國的入場券，佛法還能讓這些牧民更加和順。

隻不過丘富來的早一點，原始堆集比彆人多一點，現在就具有大片財產。

在城外集會的韋家傑這群人，是白蓮教中少數逃脫的中層。

“瓦齊爾達喇”，是梵文“執金剛”之意，是對藏傳佛教密宗方麵，獲得最高成績和尚的尊稱。

誰也冇想到，俺達汗的動手如此之快。

更首要的是，蒙前人操縱白蓮教的設法很明白，就是但願白蓮教皋牢漢人不要造反，好好給蒙前人做牛馬。

在接管了世人的拜賀以後，俺達汗親身拉著索南加措的手，來到了黃金大帳前。