第396章 佛法入草原[第2頁/共4頁]

而俺達汗本身將在板升建立一座梵刹兩座經院，並且在梵刹完工的時候受戒，皈依佛門。

格魯派的初創人宗喀巴大師，在西藏弘佈道義時，獲得了當時西藏地區統治者帕木竹巴政權的喜愛。

索南加措說道：“那天然是製作梵刹，讓和尚在寺院中焚香禱告了。”

這底子不是前去俺達汗寢宮的方向！

索南加措立即說道：“在我藏地，每七人就供奉一名和尚，每名領主的莊園都有寺院。”

而索南加措也宣佈，他比及了佛的啟迪，代替佛授予俺達汗“護教法王”的稱呼。

“這就是我父汗的意義，給他灌上毒藥毒啞他，再砍去手指，莫要流露我草原的奧妙。”

“瓦齊爾達喇”，是梵文“執金剛”之意，是對藏傳佛教密宗方麵，獲得最高成績和尚的尊稱。

丘富第二天試圖麵見俺達汗，要求他持續讓白蓮教在漢人中佈道，不過他也承諾不會滋擾藏地佛教在漢人中佈道，乃至能夠幫手索南加措上師翻譯佛經。

獨一不滿的，就是逃入草原的白蓮教首級們了。

你丘富本來在大明時候，在教內的職位也不高啊。

“板升佛法新傳，隻需求製作三座大寺，讓每一個部族都扶養一名和尚就行了。”

比及索南加措到達板升城的時候，俺達汗親身在城外驅逐他。

索南加措立即說道：“和尚不但僅會傳播佛法，更會鼓吹大汗您這位巨大護教者的功勞和威名。”

城外的其他漢人，傳聞了城內產生的事情，也開端拖家帶口流亡。

而勇於和帕竹政權叫板的仁蚌巴、辛廈巴（藏巴汗），所信奉的都是噶瑪噶舉，對於打擊格魯派一向都是不遺餘力。

“如果五原城主肯采取我們，那等我返回以後就立即帶領信徒前去五原城！”

一名韋姓香主的態度最為狠惡：

這算是俺達汗贈與了索南加措顯宗密宗最高稱呼，時隔二百年，藏地佛教再一次獲得了黃金家屬的冊封。

“就算是俺達汗讓他改信藏地佛教，他也會欣然改信的。”

緊接著，索南加措在板升城講法七日，這位年青俊美的和尚每一次登上高台，都會讓草原的百姓猖獗。

世人紛繁點頭。

“板升如何？比起藏地如何？”

以是比起韋家傑的激進態度，丘富這些已經具有了大量地盤的白蓮教高層，是必定不肯意放棄在板升的統統，去投奔態度不明的五原城主的。

但是丘富方纔進入板升城的宮殿，就感遭到了不對勁。

“丘富之流的家人全數貶為仆從，牛羊和地盤分出非常之一扶養給索南加措上師，殘剩的充入王廷！”

“識統統”，是對藏傳佛教顯宗方麵，獲得最高成績和尚的尊稱；

這名香主名叫韋家傑，在流亡草原之前就是香主了，不是丘富這類自封的香主。

這可要比那些動不動就要用可駭場景恐嚇牧民的原始薩滿教強多了。

“蒙前人出爾反爾，當日我們投奔俺達汗，幫他興建富麗的宮殿，幫他管理漢民，現在就來卸磨殺驢，豈有此理!”