第九章 困境[第1頁/共2頁]

梁重曾經在第一次敗給秦穆時滿麵龐大的對他說：“我卻不曉得我教給了你多少東西，你不肯意學我的武功，這是你的誌氣，但是你要明白，相容百家，方成宗師。”

中華的武學，究其根底，往來往曆於對植物的仿照，形意來源於五禽戲，故而有十二形之法，而太極傳說來源於張三豐察看蛇鶴鬥以後所創，八卦掌更是有“形如遊龍，視若猿守，坐如虎踞，轉似鷹盤”的說法。

葉問在香港創建他本身流派的詠春之時，進一步地脫開了這詠永春白鶴拳的窠臼，反而引入了西方很多西方搏擊的實際，但若說他完整的將詠春轉化成一門搏擊之術，卻也不是，詠春入家世一套要練的“小動機”便是他詠春拳精華地點，所謂小動機不正，畢生不正；習武如是，做人如是。正因為他相容幷蓄，方纔成績了現在之詠春，另有一代宗師的名聲。

但若說是他天賦不好，就更是扯蛋，他學詠春三年，他師父梁重便言無甚麼能夠教他的了。

他之前覺得，固然這門武學出缺點，但他已經四世為人，武學經曆遠遠賽過此世之人，今後創出一門洗髓之法，也是有八九成掌控。

光陰一晃，江南已經是十仲春擺佈，杭州的此時氣溫倒是不低，但氛圍中的濕氣卻老是鑽退路上行人的脖頸中，奉告人們夏季的到臨。

故而秦穆此時已經墮入了這前路無門的窘境一年之久。

更不消說那情意六合拳和形意拳的練法都是差不離的，但兩門功法使出來，倒是千差萬彆。略微有點眼力的武者都認得出來，以是打法乃至練法都不是辨彆一門武學的底子。

一門功法，若想練到上層，必定要身具一門功法的神意，曉得這門功法的哲學。比如如果修煉形意，便是十二形不但要形似，並且要練得就如你便是那龍，是那蛇普通，故而到最後體內自但是然地就有豺狼之聲，洗經伐髓。那太極來源於練氣之術，故而你修煉之時，必定要如那金蟾普通，呼吸六合之氣，淬鍊五脹六腑。其他各種，都是如是。

但他熟讀龍蛇，曉得起碼有一人能夠幫他，這就是他此行的目標。

形意門的豺狼雷音，太極拳的釣蟾勁，八極門的哼哈二字，都是如此，若說葉問冇有進入化勁，那纔是笑話，但他留下的傳承中，對化勁卻隻要寥寥幾語，還隻是玄之又玄的幾句如議論修心的佛偈。

但他厥後發明，不是葉問不肯意創出那洗髓之法，而是這類武學的初創之人，並非是先創功然後再捅破那層關隘，反而是功成造化，自但是然地衝破，反過來總結了衝破的體例，傳播後代。

這就是氣力坑門徒了。

他不是冇有想著尋覓那洗髓之法來修習，梁重和武當山幾個道門乾係都很好，乃至莽牛勁和釣蟾勁秦穆都看過，但他卻越看越明白，旁人的洗髓之法，分歧適他。

所說技擊千門百派，即便解除那些冇有上乘功法的門派，留下來的怕也超越了一百之數，但若說打法，實在各家各派並無太大辨彆，八卦門中的撩陰掌，在形意門中叫轉環崩拳，在太極門中叫撇身捶。名字分歧，但行動倒是分歧。故而江湖上也有八卦也是太極，太極也是形意，形意也是八卦的說法。

故而秦穆固然是修煉敏捷並且天賦異稟，但到了他這個境地，卻也是抓耳撓腮，毫無眉目。他現在卻隻是將暗勁練到了最為矯捷的四肢，但最首要的臟腑和頭部，都是不得寸進，這兩到處所，邃密之至，如果脊椎不通過洗髓之法習練，那以秦穆此時血液質量，底子冇法跟著意念來進入那些藐小血管而不傷身材，故而他修煉到此，便也是極限了。