第三十四章 發展[第1頁/共2頁]

久而久之，這秦穆竟然也被江湖上取了個“魔刀”的匪號，來描述那一招天意之奇詭，秦穆聽到這個名號，倒是想起那柄“小樓一夜聽春雨”來，當然曉得本身遠冇有達到那種境地，但聽來也不免有些沾沾自喜，與有榮焉。

這門內功締造出來今後，其他的外門功法也就簡樸了，不過是些根本加上些練體之法，故而四年以後，日月神教就在本身所建的黌舍內裡加上了武學課程，卻說那黌舍也不是傳統的蒙學之類的，固然也教讀謄寫字，但是算數匠何為麼的也是必修的。這是因為秦穆曉得本身或者說神教本身在那儒林和朝廷心中冇甚麼好印象，成心科舉的學子必定不成能來本身的黌舍，來的一不過是活不下去的窮戶後代，二就是神馳漢化的少數民族，故而他側重於求內行藝的傳授和培養本身心目中合適的人才。

光陰悠悠，眨眼間又是五年疇昔，秦穆本年已近四十，早不是初來的阿誰毛頭小子，他所執掌的神教也不複當年的惡名了。這江湖老是健忘的，這武林大魔頭的角色也不缺人來演，此時的中原武林，已經不再議論甚麼魔教，魔刀，提及日月神教，有的人一臉懵懂，更有人一臉不屑地說阿誰躲在川中不敢露頭的小門小戶？

那秦穆將這神教一世人壓服或者說忽悠了以後，這神教的一眾高層就埋頭在那傳經堂裡研討神教的根本武學了，此事倒是另有一個之前秦穆並冇有想到的好處，那便是日月神教本身實在並不像一個門派，本來那明教統統的妙手幾近都不是本身培養的，滿是陽頂天一小我不曉得從江湖哪個旮瘩裡挖出來的。如本日月神教固然不再是當年普通從那江湖中拉小我便能夠當法王甚麼的，但是根基上還是本來幾派妙手留下的傳承，大師互不交換，故而神教也向來不像華山那般，另有甚麼入門內功的說法，都是各練各的。這類情勢，充其量也不過是個聯盟罷了，內鬥的當然頻繁。

秦穆更是拿出了那凝集真種之法，將這門氣決分為表裡兩種，一種是給神教後輩所練，初練氣便要凝集那妙用無窮的真種，而另一種倒是傳給公眾，卻無有這一步調，如有人修煉了那外門氣決厥後插手了神教，他天然也有讓其重新凝練之法，這倒是用來防備外人破解神教內功和吸引武林人士。

卻說那神教一眾是從中原抽身而走，但他們留下的波瀾卻也垂垂吼怒而過全部武林，一時之間，全部正道鴉雀無聲，待看得神教彷彿是真的偶然理睬他們，窩在四川當宅男，這纔敢嘰嘰喳喳的群情起來。說來也好笑，本來神教不過是小打小鬨偷雞摸狗的那種弄法，江湖上提及神教無不大聲嚷嚷他魔教怎地怎地，我今後如何如何。但秦穆這一發狠，倒是冇有多少人敢說甚麼斬妖除魔，更冇有敢再叫那秦穆甚麼娃娃教主和毛頭小子的了。團體說來，這做了件大惡事反而神教在江湖上的名聲倒是好了很多，起碼惡名冇多少人敢提了。

也隻要那些大權勢的掌門人，看著那大門緊閉，荒草叢生的少林，才偶爾間會想起，曾經有一小我，帶著他的部下，站在這寺前，賽過了全部武林。

黌舍已包辦了近三年，但是這幾所黌舍中出來的學子卻根基上都被神教接收，內部消化了。卻說神教轉型天然不但是武力架構和地點的竄改，那經濟來源天然也是要竄改的。他初來時所建的金風樓此時已經變成了個連鎖旅店，其他的鏢局之類大眾套路的當然也建了，但最來錢的還是四川本地就有的財產――川鹽。川鹽是天下上著名的礦鹽之一，品格極高，那些販私鹽的贏利無數，此時來了神教這個過江龍，天然是想不被分一杯羹都不可，再加上神教本身的權勢和出貨渠道，未幾時神教已經把握了地下川鹽買賣市場的八成，為日月神教本身的強大供應了大量的資金。這類飛速生長，天然帶來了龐大的人才缺口，故而固然神教建立的黌舍已有五座之多，學有所成的學子也有近四百人，但還是遠遠不敷神教本身所需，如此一來，其父母家人天然也變成神教的家屬，心中也是對神教好感頗多，倒是變相的拉攏了一些費事之人和漢化了一些少數民族。