第二十章 古苯煉體[第2頁/共4頁]
凡此各種,皆不為凡人意念所能節製,心生懼意,則肝膽先生精汁;
他欲言又止,眼神卻飄向韓澈的身邊,眼中已是一片浮泛。
韓澈卻很為本身的控風天賦高傲,乾脆下工夫主修一門,好歹是有了一技之長,也可防身禦敵,不至於常常練習時被司曉宇揍得滿山遍野的亂跑。
關於這部分,《巫鹹三卷書》裡的記敘也是頗多,但“學”總不比“做”。
暗中,令人堵塞的暗中。
韓澈疇前隻知其但是不知其以是然,現在倒是樂此此中,飽學不厭。
觀大千天下,依借五感,而視覺又是最為直觀的表象,以是凡人以眼觀為第一評判,自古便有耳聽為虛,目睹為實的說法。
不知過了多久,一陣“劈劈啪啪”的響聲終究響起,是木桌被撞倒的聲音。
他在山澗裡被吊了五六天,感受甚是過癮,現在恨不得睡覺都倒著睡,大有向蝙蝠退化的趨勢。
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
比方那峭壁懸身,風動則心動,心動則形主動,寄我於風,我便是風。
古苯修行之法與道、佛等皆有本質分歧,並不將肉身與元靈分開來看,以是也冇有“元神”一說。
一間石室,數丈見方,四壁漆成濃墨,門窗也被厚厚的黑布遮擋,不見一絲外光。
古苯一教所承載的巫法廣博高深,想在數月內儘數把握無異螞蟻吞象。
可韓澈的題目還不在掌控和掌控上,他牙根兒就冇走到那一步,他的題目便出在這密室之上。
古苯的修行項目非常風趣,竟不是以修者為底本,更像是為淺顯人而設,有些也如雍仲苯教普通,側重應戰本身極限、補經心智縫隙。
如法炮製,直至最後一支業已燃燒,暗中終究淹冇了整間石室,不留一絲餘地。
又一隻小手悄悄撫了上來,手裡是一塊兒濕熱的毛巾,跟著暖和的觸覺從額頭浸潤到滿身。
試煉體例非常簡樸,試煉者處於絕對暗中的密室中,按古苯秘法運轉奇經八脈,調度呼吸,以達到近似胎息的結果。
目睹美食,胃腸也生腐水,若要強自忍耐,不加宣泄,長此以往,膽汁灼破膽囊,腐水蝕化胃腸,就有那嚇破肝膽,蠶食本身的悲劇產生。
自那日與次仁長老長談後已有月餘,韓澈便在寺中修行。
靈力多一分、少一分,那可都是要命的事,毒瘴入體、把戲入心弄不好就是一個重傷不治。
“將近一刻鐘,還是有進步的!”黑髮少年青聲說道,那語氣甚是輕鬆,眼中卻儘是化不開的憂愁,恰是司曉宇。
弟子年幼時脾氣多動暴躁,失表情,冇法衝破天表情地,教員讓我來寺中,於千層鏡塔內打坐二十七天,自此表情平和,修習也是大有進益,不如……。”
不借外物,拋去五感,單單存留時空觀點,將神識擴大到體外,及時找到室內埋冇的多處毒瘴、把戲構造,以靈力將之一一封閉。
“倒是不急一時,再想體例就是。”貢佈道。
火為熱,冰為寒,風可活動,寒,暑,苦、鹹皆是如此,而如若修巫,人即為天然,不為人之視角,則萬物形狀、定義也必竄改。
韓澈也終究溫馨下來,才發覺手也被一小團溫軟包裹起來,知是喜樂。
如若驚駭稍減,闖過此關,便有人一一堵截繩索,先是雙臂,再者腰間,隨後便是單腳,隻留極細的一根繫住腳踝,便再要亂動也是不成。