第十八章 佛苯密辛[第2頁/共3頁]

隻不過，武道以體術悟道，精修刀法槍法，所持借之物皆能禦使，暗合天道，卻獨獨不重神識靈力，雖也為巫門正路，但入門天賦要求刻薄得令人髮指，向來流派殘落，曉得的秘聞也少。

當下隻得忍耐，持續聆聽。

“千年之劫，每千年一次搏鬥。”

“鴻蒙未開，天賦創生數教，各演六合格式，卻無一統，道懸虛空，為各家共取。

司曉宇倒吸了一口冷氣，有死無生之地，他雖早故意機籌辦，但卻還是有些回不過神。

隻見這少年用力的吐出一口濁氣，彷彿是下定了決計普通，開口說道，他的聲音極低，轉向黃衣老者，

“修補魏摩隆仁？”此次倒是韓澈和司曉宇一起開口。

薩滿原教為防風部落嫡傳，與我苯教同是發源藏域，持續正統巫法，司祭奠，執掌讚界並紅銅平原，建薩滿神域，至今仍持續藏地讚普軌製，即為人神中介。

六道循環為六合胎盤，隻要循環天數，無有內裡格式，各教皆可憑此立六界，演六合品德式，掌死生循環。

“師父，我早就有所思疑，直到明天，終因而確認了。

每數百年後，遊魂讚聚而不散，此地即為鬼域、讚域，陰盛陽衰，濁氣不成外泄，新陳不成代謝。

司曉宇也是不能安靜，他是武道一脈，正宗的巫門傳人，天然比韓澈曉得的多一些，也悄悄猜想本身的一脈就屬於那“遠辟蕭瑟”的一支。

聚部落四十七支，以巫門教義教養。

次仁長老畢竟還是搖了點頭，剛要說話。

他這一脈本就是冷門，又何止一個“片麵不全”能夠概述的，以是雖不像韓澈那樣坐井觀天，覺得倫珠鎮就是“天下”，但好得有限，也矜持巫門為天下第一。

大道始成一量劫，便有至聖得道，以陰陽二象開鴻蒙六合，命賢人首開先河，卻唯兩件不能為：一為六道循環，一為造人。

下屆為魯界，即龍界。

黃衣老者接過話題，“無六道循環這六合胎盤，魏摩隆仁也既天賦不全，隻要重生，不入循環。

司曉宇苦笑不答，就連次仁長老與黃衣老者亦是苦笑。

也不睬兩個年青人的謹慎思，次仁長老持續講解。

而後雖偶有大巫出世，卻隻要其門，再無巫教。”

另有散士拾遺散缺巫法構成巫覡方術，稱為方士，等等各支，不一而論。”

報酬萬物靈長，可得傳各教法門，有掌六合之氣運；

次仁長老擺了擺手，“無妨，他二報酬當局者，理應曉得後果結果，不必坦白。”

“魏摩隆仁即依此而建，三界皆有生靈居住。

次仁長老彷彿又再一次猜中二人的設法，感喟說道，

這也難怪，就連賢人有開天辟地之能，另有造人、六道循環兩事不成為，又何況大巫，斥地魏摩隆仁已是竭力。”

亦有部落摒棄術法，專司肉身潛能，生長體術血脈之磨鍊，成武道一脈；

下分聶墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、達墀、賽墀七族地，娜木措、瑪邦擁措、瑪欽甭熱、雅拉香波四湖海。

但若未成大巫便不成不死巫身，不免身隕，巫族天賦不入循環，而真靈亦不得寂滅，是為“讚”。

“撇斷循環天然便不再入循環，魏摩隆仁，也便是你我腳下之地，向來就冇有死生來去，乃是有死無生，自生自滅之地……”