第321章 智以往藏[第1頁/共2頁]
《中庸》內裡有一句話:至誠之道,可之前知,國度將興,必有禎祥。
到了二果,再想衝破,那就要斷統統見惑和思惑。
人有了至誠之心,就能做到前知了,能夠曉得將來要產生的事情,不但羅漢能夠,乃至淺顯人都有如許的才氣,因為不管甚麼事情,他都有前兆的,有征象會表現出來。
統統都在懵逼中,就這麼修成了,就算以賢人的表情,都覺人生活著,如白駒過隙,俄然罷了!
而現在,戴武最後一點依靠之心,也完整斷去了。
所謂的羅漢,都是通過斷這些來成績的,這十個底子你去掉多少便能證多少果,餬口中的各種環境,查驗的就是你證果後的涵養,涵養越好,這些見惑思惑斷得越多。
但是這類狀況很好,他很喜好,每小我長大以後,都想回到兒童年代,無憂無慮,吃吃喝喝,每天都哈哈哈,或許他真能修到那種境地。
要修成阿羅漢,麵對那些三果老不死的,戴武就要劈荊斬棘,冇人能幫他,靠本身吧!
而他麵前就是胡琴一打坐的石台,模糊間呈現幻覺,胡琴一的樣貌在他腦海中成型,是那樣的慈愛馴良,永久低眉善目,對他充滿慈愛,如同母親一樣,無微不至的體貼,讓貳心中暖和。
你宿世是將軍啊,還是野豬啊,還是乞丐啊,隻要一眼就能曉得。
這十種毒加起來就是人的負麵脾氣,為人辦事不好的那一麵,都在這些內裡會有表現。
戴武得了這個東西,會在身上時候都有表現,他現在就是如許,戴德於胡琴一,就會哭鼻子,哭完以後,把彆人的好,深深記在心中,永久不忘。
而戴武衝破到二果羅漢,他得來的才氣,就與至誠有關,必須有至誠之心才氣用的一個才氣。
胡琴一走了,今後今後,他真的要靠本身了,要學會長大。
一個內心混亂的人是冇法真正感知彆人的,這個至誠是發自內心的純潔與安然,有至誠,淺顯人也能有神通,預知時至的神通,不請自來!
比如一個國度要昌隆,你就看禎祥,禎祥就是氣象,國度必有一個巨大的魁首會出世,統統的群眾都感覺他好,珍惜他,支撐他,比如拿破崙,希特勒,華盛頓,他們能夠把民族的信心凝集起來,國度會昌隆。
戒取見就是宗教裡的端方,這些端方幫忙門徒修行,比如每逢十五,要拜一拜神佛,比如道家要穿道袍,佛家要穿僧衣,這就是戒取見。
但看征象這個東西,你不能帶本身的主觀定見,必須放下私心邪念,各種恩仇情仇,中正的看一小我,不帶成見,如許才行,想做到如許,就要有至誠。
戴武冇有這些端方,他不信教,隻信本身。
戴武看著麵前熟諳的場景,鐘乳石和石筍各處,質純似玉,富麗奇異的氣象充滿地脈岩洞,小型瀑布的流水聲帶有獨特的韻律,讓人聽了心安,氛圍非常新奇。
人有這個東西,就會經常戴德,會輕易哭,因為內心常常受打動,像小孩子一樣。
因為他已經有了至誠之心,這是朝拜八個月磕出來的東西,一起的艱苦磨難,在邁出第一步時,腳被沙石紮穿,膝蓋和腳底磨出死皮,被藏民圍毆,差點斷氣,在雪山上差點死掉,最後求得西北群眾諒解,各種磨難,他就得了這麼一個東西,他叫“至誠!”