第四百零四章：宗教[第3頁/共5頁]

文芳又道：“不過我們這些女子接管的練習課時很有事理的。因為賣力練習的我們的那些人每天都在研討男人和女人的身材，發覺身材上的奧妙。以是我們的言行舉止、氣質風采、裝束打扮無不是遵循他們千錘百鍊的經向來練習的。單單是哪種香味最能博得彆人地好感就有很多的研討，至於其他，的確是不堪列舉。就比如那五石散，就是捐軀了無數人的生命配製出來地。”文芳說到這裡，徐濟已經大抵聽出了她的意義，那既是說五鬥米教中也必然會有如許的女子存在，而這個馬騰的女兒就是這五鬥米教中的人物，並且還是此中的佼佼者。

想想也是，汗青上三國魏晉南北朝期間文士之間那種說玄道妙的清談不成能是俄然從石頭縫裡蹦出來地神物。那必然要有一個後果結果。隻是冇有想到，這清談的本源竟然和三國期間分裂的種子一樣。在東漢建朝的時候便已經構成了。

貌似忠誠的馬騰都這般凶險，那麼劉備，孫策，曹操呢?他們三小我不成能對本身冇有詭計吧?隻是這幾位都是梟雄之姿，若非十成掌控隻怕不會給本身任何的痛腳抓，劉備麾下的龐統，孫策身邊的周瑜，曹操帳下的幾人固然並冇有前兩位這般優良但曹操本人也不弱於他們，這幾個敵手還未出招，徐濟不免心中有些模糊的擔憂。

徐濟點點頭道：“如果如此，那就有勞文芳女人了，你們就在長安住下，為我找出這等女子來。”文芳先是一呆，旋即臉上出現出淡然的笑意，對徐濟歡樂道:“真好，我們姐妹終究有機遇酬謝主公了。”

就拿本身地點的兗州來講，人丁過百萬並非是甚麼希奇的事情。

或許本身建立的國度或者政權在好久以後會滅亡，但是梁習為本身鼓吹的新“五德終始說”卻不會唄滅亡，定會影響深遠。

一想到這裡，徐濟頓時驚出了一身盜汗，更加坐立不安起來。幾近能夠必定文芳的說法。

徐濟點了點頭，這倒是實話，一些所謂的修道之人弄個爐子煉丹。胡亂往裡填東西，以是常常有化學反應。火藥不就是這麼發明出來的嗎？

這類女人足以亂政。汗青上。明朝的天子就極其喜好這一口。弄甚麼“鍊金丹”“房中術”，弄得明朝烏煙瘴氣。

記恰當初本身在冀州和虞翻初度見麵縱論天下大事的時候，虞翻就曾經向本身提出過爭奪天下的幾種力量，而宗教，就是此中的一種。汗青上的黃巾軍叛逆陣容浩大，轉戰南北，長大二十年之久，當然對三國期間的汗青影響深遠。

思慮的成果就是。徐濟已經把荀彧從當代第一內政妙手上升到了思惟為人的境地。

這些人另有有點科學知識的。不過冇體例，非論中國本國。科學在很長的一段時候內都是神學地附庸和虎倀。

卻聽文芳輕聲道：“當然，五德終使的學說隻不過是道家思惟的一個方麵罷了，民氣若不滿足，即便冇有萬裡江山。哪怕家財萬貫之輩也會想著要長生不老，白日飛昇。我們這些巫祈神女之以是會存在，說穿了就是供人修煉，停止采補之戰用地。

特彆是在現在，徐濟終究曉得為何新“五德終始說”在這期間的鼓吹會阻力很少了，因為底子就是藉助鄒衍的實際而產生來的，以是固然對人們的思惟打擊很大，卻輕易被彆人接管。一向以來，本身都自以為對由梁習建立和荀彧完美的新“五德終始說”極其體味，明天聽了文芳的話。徐濟才驀地發明，本身還是第一次站在汗青地高度對待這類思惟。本來的自發得是隻不過是處於懵懂狀況。