第四百零四章：宗教[第4頁/共5頁]

記恰當初本身在冀州和虞翻初度見麵縱論天下大事的時候，虞翻就曾經向本身提出過爭奪天下的幾種力量，而宗教，就是此中的一種。汗青上的黃巾軍叛逆陣容浩大，轉戰南北，長大二十年之久，當然對三國期間的汗青影響深遠。

馬騰完整能夠拿此事大做文章，向漢帝透漏這件事情。那麼劉協頓時就會開端拉攏馬騰，到當時，馬騰再把本身的女兒獻上，待劉協這初經人事的小鬼頭被這狐媚過人的女人弄的欲仙欲死以後，那麼這女子進宮的能夠性就極大了。荀彧為本身想得來由很不錯，本身的確能夠用馬騰女兒血緣不純為來由勸諫劉協不立馬騰的女兒為皇後。

不過這類清談一定不是功德，如果說古中國另有“思惟束縛”和“文藝答覆”的話，那麼必然是就是這個期間了，各種談吐和思惟異彩紛呈，大放異彩。

一想到這裡，徐濟頓時驚出了一身盜汗，更加坐立不安起來。幾近能夠必定文芳的說法。

想想也是，汗青上三國魏晉南北朝期間文士之間那種說玄道妙的清談不成能是俄然從石頭縫裡蹦出來地神物。那必然要有一個後果結果。隻是冇有想到，這清談的本源竟然和三國期間分裂的種子一樣。在東漢建朝的時候便已經構成了。

本身今後建朝以後。必然要把這類民風保持下去。當然，光是坐在那邊空口說口語的弊端是絕對不要地。畢竟兗州誇大腳結壯地。

後代有人曾開打趣說，這些黃巾軍，就是被剿除了斬首了都充足給東漢政權一個神采看了。說這話的按照就是被斬殺的數十萬黃巾軍無處埋葬，屍橫遍野、堆積如山，腐臭的屍身收回惡臭，淨化了水源，導致了瘟疫在中原大地殘虐，成果在這期間，死於瘟疫的人比死於戰亂的人要多多了，以是會呈現一個州有幾十萬人就會被人家稱為大州的征象。不過徐濟來到這期間今後，汗青已經產生了很大的竄改，因為本身在兗州崛起，並且在黃巾軍最迅猛的時候改編了很多的黃巾軍，並且還重視衛生環境，以是瘟疫在這期間底子未橫行，又因為戰亂的大量減少和兗州以及冀州的敷裕，本身所處的三國期間的人丁很汗青上完整分歧。

文芳嗤之以鼻道：“甚麼神通？擺佈不過一些小把戲，那本《承平青領道》說是無字天書，遇水後筆跡方顯，實在就是用配的藥料寫在之上再曬乾。後筆跡消逝，再用水一噴，本身便閃現出來，有何希奇？放在兗州這也不過是雕蟲小技罷了。”

看來今晚要先開一個會了，長安現在的局勢更加混亂。

想到這裡。徐濟看向文芳，謙虛就教道：“敢問文芳女人。這個五鬥米教是如何回事？”

這期間恰是大師詭計狡計、勾心鬥角的時候，這般仇敵，明的不可，當然要來暗的，馬騰的女兒就是此中之一。並且一向以來，漢中和馬騰的乾係緊密……

更首要的事情是，徐濟的眼界立時開闊了很多。乃至有一種跳出塵凡俯瞰百姓的感受。當然，這還要感激麵前的這個文芳。不然本身絕對不會有這絲明悟。

要曉得新“五德終始說”地本質是在切磋人類的本質需求，以及在這類本質需求下要采取何種出產軌製和政治軌製的學說。這類學說本身就在一向不斷地退化中，把統統無益的思惟都收為己用，底子不會固步自封，並且極其誇大實際性，不應時宜的東西都會被果斷摒棄的。