第四百零四章：宗教[第1頁/共5頁]

同時徐濟也才曉得梁習為何把本身研討出來的學問叫做新五德終始說，因為梁習底子就是受五行法術學說很深的人。反倒是本身這厥後人。在這期間才另類的很。

彆地不說，這女子也不消鼓勵劉協對於本身，隻要這女子說動劉協。竄改對漢中的印象，那麼本身相會落空漢頂用兵的來由，這實在毒手的很。

想到這裡，徐濟忍不住道：“聽你的意義，彷彿對於吉和左慈那一套很惡感，他們不是有神通嗎？”

看來今晚要先開一個會了，長安現在的局勢更加混亂。

徐濟心中的不安微微放下了一些，坐在那邊沉默不語，心中揣摩將來的生長，苦衷重重。

特彆是在現在，徐濟終究曉得為何新“五德終始說”在這期間的鼓吹會阻力很少了，因為底子就是藉助鄒衍的實際而產生來的，以是固然對人們的思惟打擊很大，卻輕易被彆人接管。一向以來，本身都自以為對由梁習建立和荀彧完美的新“五德終始說”極其體味，明天聽了文芳的話。徐濟才驀地發明，本身還是第一次站在汗青地高度對待這類思惟。本來的自發得是隻不過是處於懵懂狀況。

更首要的事情是，徐濟的眼界立時開闊了很多。乃至有一種跳出塵凡俯瞰百姓的感受。當然，這還要感激麵前的這個文芳。不然本身絕對不會有這絲明悟。

徐濟看著文芳那以身相許都甘心的模樣，心中苦笑，固然對方不會害本身，但是冇甚麼需求本身還是離這些巫祀神女還是遠一點的好。

徐濟點了點頭，這倒是實話，一些所謂的修道之人弄個爐子煉丹。胡亂往裡填東西，以是常常有化學反應。火藥不就是這麼發明出來的嗎？

後代有人曾開打趣說，這些黃巾軍，就是被剿除了斬首了都充足給東漢政權一個神采看了。說這話的按照就是被斬殺的數十萬黃巾軍無處埋葬，屍橫遍野、堆積如山，腐臭的屍身收回惡臭，淨化了水源，導致了瘟疫在中原大地殘虐，成果在這期間，死於瘟疫的人比死於戰亂的人要多多了，以是會呈現一個州有幾十萬人就會被人家稱為大州的征象。不過徐濟來到這期間今後，汗青已經產生了很大的竄改，因為本身在兗州崛起，並且在黃巾軍最迅猛的時候改編了很多的黃巾軍，並且還重視衛生環境，以是瘟疫在這期間底子未橫行，又因為戰亂的大量減少和兗州以及冀州的敷裕，本身所處的三國期間的人丁很汗青上完整分歧。

或許本身建立的國度或者政權在好久以後會滅亡，但是梁習為本身鼓吹的新“五德終始說”卻不會唄滅亡，定會影響深遠。

這還是呈現在麵前的，在背後。還不曉得有多少這類女人已經或將要來到長安。現在徐濟最悔怨地事情是本身剛纔在密室中和各地使者達成和談的時候，包含馬騰。實在是失策之極。

記恰當初本身在冀州和虞翻初度見麵縱論天下大事的時候，虞翻就曾經向本身提出過爭奪天下的幾種力量，而宗教，就是此中的一種。汗青上的黃巾軍叛逆陣容浩大，轉戰南北，長大二十年之久，當然對三國期間的汗青影響深遠。

如果這劉協和他老爹漢靈帝一個脾氣。插手了五鬥米教，那就更費事了。和曹操、孫策、劉備等人還能夠玩甚麼“遠交近攻”的連橫之策。但是到了漢中和馬騰這兒，那底子冇有能夠，長安和西涼以及漢中離得太近，兩邊都冇有迴旋的餘地。除了脫手外，實在冇有彆地體例。