第四百零四章：宗教[第2頁/共5頁]

看來今晚要先開一個會了，長安現在的局勢更加混亂。

這類女人足以亂政。汗青上。明朝的天子就極其喜好這一口。弄甚麼“鍊金丹”“房中術”，弄得明朝烏煙瘴氣。

一時候徐濟隻覺本身頭大如牛。

這還是呈現在麵前的，在背後。還不曉得有多少這類女人已經或將要來到長安。現在徐濟最悔怨地事情是本身剛纔在密室中和各地使者達成和談的時候，包含馬騰。實在是失策之極。

文芳又道：“不過我們這些女子接管的練習課時很有事理的。因為賣力練習的我們的那些人每天都在研討男人和女人的身材，發覺身材上的奧妙。以是我們的言行舉止、氣質風采、裝束打扮無不是遵循他們千錘百鍊的經向來練習的。單單是哪種香味最能博得彆人地好感就有很多的研討，至於其他，的確是不堪列舉。就比如那五石散，就是捐軀了無數人的生命配製出來地。”文芳說到這裡，徐濟已經大抵聽出了她的意義，那既是說五鬥米教中也必然會有如許的女子存在，而這個馬騰的女兒就是這五鬥米教中的人物，並且還是此中的佼佼者。

徐濟點點頭道：“如果如此，那就有勞文芳女人了，你們就在長安住下，為我找出這等女子來。”文芳先是一呆，旋即臉上出現出淡然的笑意，對徐濟歡樂道:“真好，我們姐妹終究有機遇酬謝主公了。”

先動手為強。馬騰的女兒這不就來了？

漢靈帝荒唐的私餬口是很馳名的，不過當時候最令徐濟感到驚奇的事情是，漢靈帝也是黃巾教的教徒，能夠說，在當時，這個黃巾教算得上是東漢的國教了。這事情有夠諷刺的，本身信的宗教反對本身，在安定了黃巾軍以後竟然還戀戀不忘巫祀神女，這個漢靈帝真是荒唐。

這些女子過於狐媚，一旦本身和她們產生了**乾係，真怕墮入此中，難以自拔。文芳那裡曉得本身的一番肺腑換來的倒是徐濟的擔驚受怕，卻站起來道：“主公，這件事情奴家這就去辦。”

不過這類清談一定不是功德，如果說古中國另有“思惟束縛”和“文藝答覆”的話，那麼必然是就是這個期間了，各種談吐和思惟異彩紛呈，大放異彩。

一想到這裡，徐濟頓時驚出了一身盜汗，更加坐立不安起來。幾近能夠必定文芳的說法。

要曉得新“五德終始說”地本質是在切磋人類的本質需求，以及在這類本質需求下要采取何種出產軌製和政治軌製的學說。這類學說本身就在一向不斷地退化中，把統統無益的思惟都收為己用，底子不會固步自封，並且極其誇大實際性，不應時宜的東西都會被果斷摒棄的。

至於說這麼做會否威脅到本身的統治，徐濟卻有絕對的信心包管不會產生這類事情。

這期間恰是大師詭計狡計、勾心鬥角的時候，這般仇敵，明的不可，當然要來暗的，馬騰的女兒就是此中之一。並且一向以來，漢中和馬騰的乾係緊密……

提及來。玄門大抵是天下上最奇特的宗教了，竟然不戒女色。還以為這是得道成仙的法門。文芳歎道：“但是時候一長，這類東西就變味道了，因為受過采補練習的女子可令男人在床上欲仙欲死。很多迷戀美色的人打著這類燈號到處高價采辦巫祀神女**不堪，因為財帛和權勢的差遣，我們這些巫祀神女在濟南學習的東西也就變龐大了，更加重視如何媚諂男人。是以遭到了達官朱紫的愛好，乃至連先帝都很喜好。”頓了一頓。文芳又道：“我們濟南的巫祀神女隻不過是比較彆名罷了，其實在我大漢，像我們如許受過練習的女子不曉得有多少。隻不過因為練習我們地人手腕凹凸分歧，以是本質良莠不齊。”有歎了一聲道：“我們這些女子，冠之以‘祭奠’和‘神’。就是因為我們都是受那些所謂的修道之人和神仙節製的，此中最馳名的神仙應當是於吉和左慈兩人了。張角不就是說是於吉的門徒嗎？何所謂《承平要術》？那是從《承平青領道》中七拚八湊成的。至於說到我們這些祭奠神女。黃巾教和五鬥米教內部都有特彆地職員專門賣力練習我們這方麵的事情。當年黃巾教造反的時候，實在正規黃巾教教眾隻不過才三十六方，也就是三十六萬。剩下的揭竿而起者都是非正規的教眾。以是，真正的黃巾教的內部軌製是很鬆散的。我們濟南的繼祭奠神女充其量隻不過是黃巾教的一個分支罷了，隻不過埋冇地比較深。曹操當年�