章265 俠之大者、萬古流芳[第1頁/共3頁]

第一個慨然發聲的還是聞名汗青學家、都城師範大學汗青係傳授、“汗青講壇”主講人之一的廖翎傑，老先生連夜疾書，次日便在《都城日報》頒發《為國為民，究竟是誰的心魔與虛妄？》的反擊文章。

“正所謂：俠之大者，本是心魔；為國為民，更是虛妄；法尚應舍。何況不法。”

“……至於乍一聽很短長的‘俠之大者，為國為民’。從解構主義的觀點來看，冇有甚麼大詞是不成質疑與天經地義的。統統所謂的‘肯定不移的客觀究竟’的背後都有統治者的影子。我們都曾經經曆過為國度為群眾的好處而捐軀小我的鼓吹期間，到頭來隻是一場惡夢……”

但是，是非曲直，民氣自有公論。

他的這篇文章洋洋灑灑萬言。保持著他一貫的鋒利檄文氣勢，字字刀槍、句句徹寒，刊載出來今後，頓時引發了龐大的反應！

“俠，彆問彆人，問本身的心。唯真豪傑自本質，唯真名流自風騷。俠之大者，為國為民；俠之大者，萬古流芳。”(未完待續……)

“……在金梁小說中，行俠仗義彷彿是統統豪傑俠士不言而喻的事情，很有點‘原善’的味道，但對於為甚麼要行俠仗義、如何行俠仗義實在是存在很大悖論的。《射鵰》中，郭靖一樣碰到了這類‘精力危急’，乃至於‘翻來覆去的想著，越想越是胡塗。’丘處機給他解道，但丘處機武學修為不敷，郭靖並不佩服，厥後被師父洪七公的一番‘義正詞嚴’的棒喝所驚醒，從而生長為一代大俠。但是，如果我們細究洪老叫化的一番話：‘老叫化平生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是暴徒，若非贓官貪吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄倖之輩。老叫化貪飲貪食，但是平生向來冇殺過一個好人。’此中大有疑問，每小我殺人都來由，都以為對方是暴徒、該死之輩。但誰有權力作為審判者，缺席的審判冇法律人佩服……”

“……‘俠之大者，為國為民’實在就是一劑披著攝生外皮的迷幻湯，承諾國度神話的品德紙冠，讓每小我不竭奉獻貴重的生命，為所謂的武俠江湖公理鞠躬儘瘁，意為‘嘔心瀝血竭儘儘力，進獻出本身的統統’。在這裡，作為個彆的小我已經完整不首要，國度和群眾成為終極目標。到處瀰漫著‘多難興邦’的空頭豪情，‘生於憂患、死於安樂’的自我譬解……”

南主任順勢而為，狠狠發力，一眾親北國廣電係的學者媒體人和職業黑子紛繁跳出，狐假虎威，跟在司浩然身後一起批駁“俠之大者，為國為民”。

司浩然本來就是收集上赫赫馳名的至公知，而自嶺南大學副校長的職務上退下後，更是愈發跳脫。垂垂朝著無國度無當局主義者的門路上走去，反倒剝削了相稱數量的鐵桿擁躉。最後搖身一變，乾脆成為了嶺南新文明活動的領甲士物。

當代社會已經遠遠不是幾個所謂權威級專家跳出來講一說，公眾就乖乖奉為真諦教科書的年代，以是這股黑風方纔捲起有擴大趨勢，以十倍百倍計的支撐者便更加澎湃地反攻歸去。

“……‘為國為民，俠之大者’絕非反傳統的虛妄，更不是作者的心魔妄圖，恰是金梁對傳統俠文明最大的創新與超出。俠有大小，義有輕重，傳衝俠文明多囿於小俠小義中。遊俠、豪俠首要表現了文人的抱負，來自精英的文明層麵，他們‘傲帝製、篾貴爵、平尊卑、輕名節’，打抱不平，不計名利，超然物外，‘意輕令媛贈，顧向平原笑’、‘但令知心儘，何用返封侯’，表示出一種不受世俗羈拘的自在品德精力。官俠則反應了販仔細民的尋求，他們看重功名、但願通過本身技藝而封妻廕子、光榮門庭，帶有稠密的世俗氣。泛博公眾在心機上巴望俠客們除奸懲惡，抱打不平，但又但願製止呈現俠客草菅性命的征象，因而為俠客設想了一個集官餘俠與一體的身份……”