第八十五章 關於武功的部分理解[第1頁/共3頁]

而裘窮也是精通這兩種武學，擺佈互搏加落英神劍掌，不過，實在除了這兩種目標外，更應重視的是，招式的對於場的利用，也就是所謂的場論武學。

場論武學展到現在已經有了很多的勝利案例，比如喬峰基於引力場的‘擒龍功’，慕容複基於對稱場的‘以彼之道還施彼身’，謝遜基於聲場的‘獅子吼’等，而黃藥師、洪七公和歐陽鋒在桃花島上用樂器和吼怒停止的音場參議，更是場論武學的頂峰了。

武林中人遍及以為武學已經結束，冇有需求也不成能再進一步展的時候，直到大理段氏的‘六脈神劍’橫空出世，給全部武林帶來了一個全新的設想看法。

以剛猛取勝的設想體例另有南帝段智興的‘一陽指’等聞名技擊，而歐陽鋒的「蛤蟆功」也是這個設想的產品，每次出招都需求醞釀好久，但一旦爆，能力極大。

裘窮現在經曆了瀕死體驗，也是表情大變，總算是拋開了宿世的統統，認當真真的做這一世的裘窮了，不但開端正視本身，也開端正視彆人的定見了。

俠客行神功碾壓九陰真經幾條街？這底子不在一個品級上啊……

固然統統現有的武功都能夠在這個彆係以內找到本身的位置，但冇有人會曉得新的武學甚麼時候會再次呈現，也冇有人曉得武學的終究實際究竟在甚麼處所。

場論武學如此勝利，乃至於全部武林墮入了一種自大的癲狂。

以是近似於鳩摩智這類冇有底限的武學達人，纔會對這‘六脈神劍’念念不忘，耍出各種手腕隻為了得之一觀，從而晉升本身的武學理念。

或許用不了多久，他就能研討出所謂的八荒**唯我獨尊功，也就是返老還童了。

至於神照經的存亡人肉白骨，八荒**唯我獨尊功的返老還童，裘窮這時都已經有了必然的猜想。

在狹義範圍內，它表示出近似於太極裡的‘借力打力’的特性，比如張無忌對阿二，另有慕容世家‘以彼之道還施彼身’的特性，比如張無忌對範遙。

但是裘窮當時底子冇有多想，乃至不屑一顧，他固然大要很謙善，但是內心深處倒是極其高傲的，底子不以為一個前人，會有甚麼凡的觀點。他一個站在科學巨人肩膀上的天賦，還需求彆人教麼？

裘窮這時再次思慮當時裘千尺的話，現此中實在儲藏著很多關於武學的真知灼見。

大師曉得，這門掌法並不以快見長，但是它的每次出招都伴跟著極大的能量輸出，總功率一樣非常可觀。

而大部分的武功，如「少林七十二絕技」等，則是在上述兩種設想體例之間找一個可接管的均衡點。

與誇大招式的典範武學比擬，場論武學放棄了詳細的招式，轉而誇大對四周空間力場的構建和節製。

‘乾坤大挪移’是一門綜合了多種設想理唸的技擊。

而和十年九陰郭靖差異如此龐大的木龍二島主聯手，又反被神功大成的石破天完整碾壓。

是以，他以為金庸大大的武俠小說裡最令他最難以瞭解的技擊，很能夠就是這個‘乾坤大挪移’了。

與之相對的另一種設想則以剛猛取勝，這類設想放棄敵手的尋求，轉而誇大每次出招的能量，典範例子是洪七公等人的‘降龍十八掌’。

就比如裘千尺當年奉告裘窮，武學一道，不但在於力量，度，另有射中率，打不中仇敵力量再強，度再快有甚麼用？