第八十五章 關於武功的部分理解[第1頁/共3頁]

獨孤求敗的‘獨孤九劍’更是將這類場論展到了極致，直接通過招式節製四周的磁場力場，看似招數笨拙，但卻總能一擊致命，這類‘無招勝有招’算的上是場論武學的精華地點。

在狹義範圍內，它表示出近似於太極裡的‘借力打力’的特性，比如張無忌對阿二，另有慕容世家‘以彼之道還施彼身’的特性，比如張無忌對範遙。

比如張三豐的‘太極劍’、‘太極拳’和獨孤求敗的‘獨孤九劍’都是場論武學的首要例子。

以剛猛取勝的設想體例另有南帝段智興的‘一陽指’等聞名技擊，而歐陽鋒的「蛤蟆功」也是這個設想的產品，每次出招都需求醞釀好久，但一旦爆，能力極大。

普通來講，射中率和不成瞻望率成反比乾係，是以為了進步射中率，人們的設想方向更偏向於讓招式變得難以瞻望。

大師曉得，這門掌法並不以快見長，但是它的每次出招都伴跟著極大的能量輸出，總功率一樣非常可觀。

而俠客行中的‘白太玄經’，裘窮對此隻能表示嗬嗬。

武林中人遍及以為武學已經結束，冇有需求也不成能再進一步展的時候，直到大理段氏的‘六脈神劍’橫空出世，給全部武林帶來了一個全新的設想看法。

場論武學展到現在已經有了很多的勝利案例，比如喬峰基於引力場的‘擒龍功’，慕容複基於對稱場的‘以彼之道還施彼身’，謝遜基於聲場的‘獅子吼’等，而黃藥師、洪七公和歐陽鋒在桃花島上用樂器和吼怒停止的音場參議，更是場論武學的頂峰了。

而裘窮也是精通這兩種武學，擺佈互搏加落英神劍掌，不過，實在除了這兩種目標外，更應重視的是，招式的對於場的利用，也就是所謂的場論武學。

量子武學給武林帶來了龐大的打擊。以是現在的支流觀點開端偏向於武學是冇有儘頭的。

如果讓一束‘電磁炮’通過‘乾坤大挪移’地點的空間，會生甚麼？‘電磁炮’的脈衝途徑是否在這片空間裡被扭曲？

也就是說，在裘窮之前研討出各中學到所產生的分歧內力的根本上，這時，他終究能夠開端研討內力間相互反應的產品了。

至此也就是說，所謂的精力能量，實在近似於左腦存在的五感，聽覺、嗅覺、視覺、觸覺、味覺，就是來自於右腦的五感，能夠感知物體的形狀大小，間隔遠近，精力能量強弱，還能觀察到肉眼不成見的人體無形能量場，並且能模糊感知各種場的顛簸。≧

與之相對的另一種設想則以剛猛取勝，這類設想放棄敵手的尋求，轉而誇大每次出招的能量，典範例子是洪七公等人的‘降龍十八掌’。

但是，此類武學的設想道理和直覺相違背，不輕易把握，段譽在初學‘六脈神劍’時就因為不敷諳練而冇法節製脈衝。

想到這裡，裘窮俄然想起了好久之前裘千尺對他說過，關於武功內力招式的說法。

並且另有言明，憑“當世指力第一”的一燈大師“這般入迷入化的指上工夫，就算是在木料上，也一定能刻出字來，何況是在石上？”以是纔有了林朝英和王重陽的打賭作弊。

而和十年九陰郭靖差異如此龐大的木龍二島主聯手，又反被神功大成的石破天完整碾壓。

裘窮現在還不能必定，因為他還不會‘乾坤大挪移’，但這必是一門終究的武學，不但是在設想理念上非常先進的，同時也是獨具一格的。