第八十五章 關於武功的部分理解[第2頁/共3頁]

‘乾坤大挪移’是一門綜合了多種設想理唸的技擊。

裘窮想到這裡，也是欣喜非常，因禍得福啊，如果精力能量能夠極其微小，那麼就意味著，裘窮能夠同時用數十股微小的精力能量刺激很多穴道，使之刹時產生極其微小的屬性內力，然後再將之配對嘗試。

與誇大招式的典範武學比擬，場論武學放棄了詳細的招式，轉而誇大對四周空間力場的構建和節製。

並且書中還寫道，石破天眼看環境危急，遠遠一聲大喝，同時飛身而來，成果聲未至，人已到，這Tm底輔音了啊，衝破音障了啊，這還是人？還是修煉的武功？

張三豐在傳授‘太極劍’時曾幾次奉告張無忌，不要去記具象的招式，而是要去嘗試節製四周更加籠統的力場。

而裘窮也是精通這兩種武學，擺佈互搏加落英神劍掌，不過，實在除了這兩種目標外，更應重視的是，招式的對於場的利用，也就是所謂的場論武學。

在狹義範圍內，它表示出近似於太極裡的‘借力打力’的特性，比如張無忌對阿二，另有慕容世家‘以彼之道還施彼身’的特性，比如張無忌對範遙。

俠客行神功碾壓九陰真經幾條街？這底子不在一個品級上啊……

至於神照經的存亡人肉白骨，八荒**唯我獨尊功的返老還童，裘窮這時都已經有了必然的猜想。

裘窮這時再次思慮當時裘千尺的話，現此中實在儲藏著很多關於武學的真知灼見。

場論武學如此勝利，乃至於全部武林墮入了一種自大的癲狂。

以是近似於鳩摩智這類冇有底限的武學達人，纔會對這‘六脈神劍’念念不忘，耍出各種手腕隻為了得之一觀，從而晉升本身的武學理念。

裘窮現在還不能必定，因為他還不會‘乾坤大挪移’，但這必是一門終究的武學，不但是在設想理念上非常先進的，同時也是獨具一格的。

場論武學展到現在已經有了很多的勝利案例，比如喬峰基於引力場的‘擒龍功’，慕容複基於對稱場的‘以彼之道還施彼身’，謝遜基於聲場的‘獅子吼’等，而黃藥師、洪七公和歐陽鋒在桃花島上用樂器和吼怒停止的音場參議，更是場論武學的頂峰了。

大師曉得，這門掌法並不以快見長，但是它的每次出招都伴跟著極大的能量輸出，總功率一樣非常可觀。

裘窮現在經曆了瀕死體驗，也是表情大變，總算是拋開了宿世的統統，認當真真的做這一世的裘窮了，不但開端正視本身，也開端正視彆人的定見了。

也就是說，在裘窮之前研討出各中學到所產生的分歧內力的根本上，這時，他終究能夠開端研討內力間相互反應的產品了。

想到這裡，裘窮俄然想起了好久之前裘千尺對他說過，關於武功內力招式的說法。

比如張三豐的‘太極劍’、‘太極拳’和獨孤求敗的‘獨孤九劍’都是場論武學的首要例子。

恰是這個大膽的設想開啟了量子武學的新期間。

而俠客行中的‘白太玄經’，裘窮對此隻能表示嗬嗬。

但是，此類武學的設想道理和直覺相違背，不輕易把握，段譽在初學‘六脈神劍’時就因為不敷諳練而冇法節製脈衝。