第六百八十章 佛教等不及了[第2頁/共3頁]

敖信止住牛魔王的話，頓了頓，才道：“昔年道門曾因儒門打壓，而破敗過一次……那是漢武期間，漢武帝免除百家，獨尊儒術，此中受打擊最重的便是道家。當時為了逢迎君主思惟，儒門提出‘民可使由之、不成使知之’的觀點，使得民智大退，此乃偽儒……不過儒門教派思惟乃是‘格物致知’，這是很重的肄業思惟，以是即便有董仲舒扭曲儒學，也仍然有很多格物致知的英豪呈現，不使偽儒稱霸！但是佛教如何？佛教已經模糊有觀點提出，讓人隻研讀法華、華嚴、楞嚴三經，此三經除了愚民以外，另有何用處？更彆提另有一脈，隻讓人念‘阿彌陀佛’，說隻要念此四字，便能產生無窮力量，的確荒誕至極！也難怪有奉偽佛教而破國的國度……我豈能同流合汙？愚民的確能帶來穩定，但佛教捉弄神州子民，彆處的人倒是快速進步，長此以往……隻怕神州氣數會全麵掉隊於彆處！到時候哪怕是冒死去追，也難追上彆人的腳步！若彆人打來，如何應對？”

小萬聖也是眼神閃動，她乃是龍女，三獸神血脈，天生就有傲骨，佛教想操縱敖信，她非常惱火，敖信錚錚不平，這等豪傑氣勢，不愧是她看上的男人……

張果老又道：“而佛教，則是教誨人如何成佛……佛便是如來，意義是明心見xìng，佛教最後便是教誨人如何明心見xìng的教派，在那西方極樂天下多有佛教苦修者應戰自我極限、明悟參禪……明悟本身、覺遠自知者便是佛，在古時候，隻要阿彌陀配稱為佛，包含接引賢人都不可，到厥後釋迦牟尼在菩提樹下明悟大道，也能夠稱為佛。在古修士和上古小乘佛教中，佛都是指單一的人，阿彌陀佛是一個，阿彌陀佛拜彆以後便隻要多寶佛一個。但厥後多寶佛發明信奉之力能夠讓氣力晉升以後，佛教教義便被竄改了。多寶佛把佛教分為八宗，目標是為了讓八宗的教義，能夠包括天下人的心機，篡奪天下人的信奉。同時為了讓佛教佈局更加安穩，便利他統治，每一教又設如來、掌教等職位，並且他極其崇尚宣逼真通……他弟子中的一人法號憨山大師，此人向他提出觀點，隻需求鼓吹法華經、楞嚴經、華嚴經，因為這三部經籍不教大義，不能度人，不能降魔，隻是純真的奉告人們，佛是如 何的大神通、佛是如何的富有、佛是如何普渡眾生……這三部經籍隻要一個感化，便是愚民佈道！憨山大師的話讓多寶如來非常賞識，我乃至聽聞，隻要機會合適，憨山大師便會下界傳道……今後以後，佛教一門分八宗，隻宣逼真通，不尋求真我，實在已經落空了本來‘佛教’二字的意義！‘教’字已經不存！現在的佛教。哪另有甚麼教養公眾之能！”

敖信心中苦澀一笑，要真是rì、月菩薩，那就太好辦了！牛魔王等人還是低估了敖信對佛教的首要xìng。

能夠壓抑六道大門，必然是六道中人，牛魔王當即想到了阿修羅道四神將中的第2、第三神將，那兩人現在恰是大rì如來麾下的rì、月菩薩！

琵琶仙臉上帶著如有若無的笑意看著敖信，她每天讀金剛經，已經有了本身的信奉，現在佛教的教義，和她的瞭解，不同很大，敖信不肯意同流合汙，想要拚一把，她雖是擔憂，但也支撐，並且情願和敖信並肩作戰。