第六百五十三章 殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人癡！[第2頁/共3頁]

阿彌陀佛已經全知全能，當然算得出本身有涅槃的一天，因此人們說出果報論以後，常常會加上一句‘阿彌陀佛’，這是在為接引如來凝集信力和功德，乃至在厥後，阿彌陀佛涅槃以後，這句台詞變成了佛教眾的口頭禪……

而十八層天國和六道循環中的非天五道，是被誰把握？

如此一來，恨意豈不是要歸到接引如來身上？彆說讓接引如來勝利涅槃，時rì悠長，他想逃過‘萬劫不複’，隻怕也是難如登天！到最後，刻苦的人把痛恨完整歸納到他身上……要曉得，數量充足的信心之力是能夠成績賢人的，那麼充足的仇恨之力會如何？天然是讓賢人完整寂滅！

後代淨土宗每次謾罵完人，就念一句阿彌陀佛……

由因推果乃是鼓吹真善美，由果推因倒是以信心之力來對人下謾罵，這是完整分歧的東西！

淨土宗做的事，恰是讓阿彌陀佛萬劫不複，合了藥師如來的心機，並且這些淨土宗的人死掉隊入天國，恰是增加了他這個阿修羅玄門主的權勢！待到全部天下都被拖入煉獄中，便是藥師如來成績‘魔崇高人’之身的時候！

再想想淨土宗冇事就謾罵人，身後會去那裡？天國第一層拔舌天國！如果產生了大因果，乃至能夠進第十八層阿鼻天國！如果產生極大因果，比如一言害死很多人，又或者是平生中孜孜不倦的謾罵人數十年，哪怕是拖累親人一起進阿鼻，也是能夠的！六道循環中進入牲口道，這對他們來講都是好動靜……

接引道人許下宏遠，帶人刻苦，指導天下進入真善美的極樂天下，就是藉著這股宏遠信力，他才立教成佛，今後出世西方極樂天下成超等教主……接引如來能第一個想到這一點，他的行動必然不壞，他的心機也必然是仁慈的，這無庸置疑！

最後的西方教和佛教，都是善教，畢竟是鴻鈞賢人的弟子斥地的教派！

藥師如來！

一念成佛，一念成魔，接引如來提出了果報論，卻冇發明果報論反著用反而會成謾罵，賢人之算固然天下無敵。但也不是儘善儘美的，從這裡便能夠看得出！當然，如果真的儘善儘美，阿彌陀佛也不會圓寂了。

在竺可蘭用果報論對費叔長建議打擊之時，天空的雲彩彷彿漸突變了形狀，彷彿有一個滿頭包髮髻的慈眉善目中年人，正在淺笑看著此處。隻是，這龐大頭像的形象很不穩定，一會兒又變得張牙舞爪、凶神惡煞……

此中接引如來以苦相示人，發憤代人受過，隻憑這一點，他便能夠成為賢人。四大士中地藏王菩薩發憤‘我不入天國誰入天國’而成大士，他也是代人受過的典範，人間多有‘地藏王受身佛’石像，隻要摸一摸，就能把本身的厄運轉到石像之上，待到石像法身接受不住而碎裂之時，地藏王本身就要接受這股厄運……

其他三大士，根基也做著和地藏王差未幾的修行！菩薩行，豈是那麼簡樸？

竺可蘭搬出了果報論，觀戰的漢明帝臉上便是暴露了笑容……

那小嬰兒被無辜殘害以後，大多數人還保持著民氣仁慈。對此痛苦落淚，但卻有一些佛門淨土宗的殘餘對此冷酷發言，說嬰兒射中有此一劫，乃是上一世欠了小偷的血債，以是這一世小偷來索命……