第六百五十三章 殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人癡！[第1頁/共3頁]

一念成佛，一念成魔，接引如來提出了果報論，卻冇發明果報論反著用反而會成謾罵，賢人之算固然天下無敵。但也不是儘善儘美的，從這裡便能夠看得出！當然，如果真的儘善儘美，阿彌陀佛也不會圓寂了。

而十八層天國和六道循環中的非天五道，是被誰把握？

那小嬰兒被無辜殘害以後，大多數人還保持著民氣仁慈。對此痛苦落淚，但卻有一些佛門淨土宗的殘餘對此冷酷發言，說嬰兒射中有此一劫，乃是上一世欠了小偷的血債，以是這一世小偷來索命……

如此一來，恨意豈不是要歸到接引如來身上？彆說讓接引如來勝利涅槃，時rì悠長，他想逃過‘萬劫不複’，隻怕也是難如登天！到最後，刻苦的人把痛恨完整歸納到他身上……要曉得，數量充足的信心之力是能夠成績賢人的，那麼充足的仇恨之力會如何？天然是讓賢人完整寂滅！

後代四大士呈現，以大慈大悲大願大行的宏遠，而成準聖，是受了多寶如來的提點，或許善心差了幾分，但善行倒是做得極多，都能屬於有功有勞。在因果功德一事上，這時候的天道還是至公的，他們都獲得了應得的力量。

最後的西方教和佛教，都是善教，畢竟是鴻鈞賢人的弟子斥地的教派！

阿彌陀佛已經全知全能，當然算得出本身有涅槃的一天，因此人們說出果報論以後，常常會加上一句‘阿彌陀佛’，這是在為接引如來凝集信力和功德，乃至在厥後，阿彌陀佛涅槃以後，這句台詞變成了佛教眾的口頭禪……

隻是到厥後，這果報論不曉得如何的，就垂垂變了xìng質……

當真是笑話！入了六道循環，除非是秦始皇那種因果深重之輩，才氣把統統因果和藹運帶到下一世，普通人那裡帶得了？淨土宗到後代多出妖言惑眾之輩，此輩人掌控淨土宗之時，淨土宗絕對能夠劃爲邪教！

接引如來還冇達到賢人境地之時，便想到了本身的成道之因，便在指惹人向善，並且要代人受過，是以纔有西方教建立。隻是這教派擺明著就是讓人代替世人刻苦的，哪個大神通者情願入教？這就是西方教一向生長不起來的啟事了。厥後人們發明隻要許下宏遠再去做，便能夠入佛教成正果，這才帶來佛教大興。而領頭的，便是釋迦牟尼諸佛陀和四大士。

再想想淨土宗冇事就謾罵人，身後會去那裡？天國第一層拔舌天國！如果產生了大因果，乃至能夠進第十八層阿鼻天國！如果產生極大因果，比如一言害死很多人，又或者是平生中孜孜不倦的謾罵人數十年，哪怕是拖累親人一起進阿鼻，也是能夠的！六道循環中進入牲口道，這對他們來講都是好動靜……

敖信曾對後代淨土宗的作為做過研討，一心想害死阿彌陀佛的佛教大能者，隻要兩個，哪怕是準提賢人，都不會想害死本身的定見相左者，畢竟唇亡齒寒，阿彌陀佛如果死了，他也不會好過……

此人意在滅阿彌陀佛，意在滅佛教大旨！隻要佛教大旨產生了竄改，那這就不是佛教了，而是變成竄改教義者的教派！

後代淨土宗漸漸產生竄改，變得烏煙瘴氣，此中一部分人喜好把罪惡歸咎到受害者身上……

真正想讓阿彌陀佛死無葬身之地的人隻要兩個，一個是現在佛教掌教釋迦牟尼，他要報封神之仇，另一個，便是藥師如來！佛教逼大魔神成佛，禁製他作歹，他不成能不想乾掉佛教和兩賢人……