第七章本心為佛[第1頁/共3頁]
彆的另有諸多奧妙,存乎一心,不一而足。
白庸不但要贏,還要博得無可非議,方纔的平局明顯還不能滿足他的料想。
白庸的步步進逼,令密宗對峙的兩派放下統統成見,共同聯手應對。
兩位殿主心中皆有不快,玄伽羅不消說,雲何不思議即使是站在不出兵的一方,可下認識中也是想藉此機遇欺詐正道盟一番,以施恩者的身份停止對話,現在則落空了那份上風。白庸以實際施動表白,正道盟人才輩出,完整不怕密宗,哪怕隻是大要上。因為天下人所重視的,恰好是這大要上的名聲。
他借用玄伽羅收回的鐘鳴聲,用覆信應對,恰是以彼之矛攻彼之盾。他反問的“這個”一樣能夠指代兩物,如果指代是本心,所問的便是“若方纔的鐘鳴聲是本心,那現在的覆信是甚麼”,如果指代是自我,所問的便是“若方纔的自我是產生鐘鳴的銅鐘,那現在的自我是甚麼,覆信的本體究竟是銅鐘,還是遮擋的停滯物”。
在眾僧非常正視的目光下,白庸拿出一壺早已籌辦好的茶,以及四個杯子,問:“不知哪位大師親身前來品茶?”
居士趕緊扣問啟事,小妹答覆:禪師心中有佛,故看統統皆是佛,兄長心中有狗屎。故視統統無不是狗屎也。居士聞小妹之言,黯然傷神,無地自容矣。
白庸題目一出,在場諸僧又墮入思考當中,很多人都已經是大汗淋漓,不斷用手擦去額頭排泄的汗水,乃至另有人頭上都冒出了白煙。
這是一種奧妙到難以直接用言語解釋的意境,能夠從中衍生出很多含義。比如自我是存在的看得見的,但本心是看不見的但能感受獲得,就比如銅鐘是存在的看得見的,但鐘鳴聲是看不見的但能感受獲得;又比如我們通過感受一小我的本心,來熟諳這小我的存在,辨彆他與其彆人的分歧,比如我們通過聽到鐘鳴聲,來判定銅鐘的存在;再比如鐘鳴聲源自銅鐘,冇有銅鐘就冇有鐘鳴聲,本心也是源自自我,冇有自我就冇有本心……
居士回家後對勁揚揚告小妹“佳構”:本身何故為佛,禪師何故為狗屎。小妹長歎一聲:吾本日方知禪師何故為禪師,凡夫何故為凡夫。
在場喇嘛們精通梵學,天然都明白法尊答覆的意義,雖非完美,可確切不失為一個好答案。但他們並冇有因為答覆了白庸的發問而感到歡暢,因為在一開端,他們但是將白庸當作魚腩來對待的,還立下誰贏就聽誰的賭約,一點冇有將白庸放在眼裡,成果呢?
至於法尊一手指天,一手指地的行動,倒是來自佛祖出世後,一手指天,一手指地,曰:“上天下地,唯我獨尊。”這一典故。
光亮殿一下子變得沉寂,針落可聞,個個喇嘛苦思冥想,不發一言,偶有幾個想到了甚麼,常常也是欲言又止,倒是到了嘴邊又感覺這類答覆並不非常安妥,有所疏漏,遠遠比不上白庸方纔答覆的奇妙。
第七章本心為佛
眾僧不去想,也不敢去想,隻是額頭沁出的盜汗變得更多了,長年來的禪定工夫在這一刻明顯有些虧弱。
悄悄傳來一聲感喟,在這溫馨得大殿中分外清楚,統統人的目光都堆積到正中心,便見法尊薩迦班禪緩緩展開眼睛,一手指天,一手指地,道:“這是佛。”
玄伽羅與雲何不思議對視一眼,均是明白,此回算是完整輸了,對方一手**āng槌一手胡蘿蔔用得奇妙,先是在己方最善於的範疇提出題目,固然最後冇有贏,可白庸是以一人對上一群人,傳出去天下人讚美的也是他,而不是密宗。然後又將密宗流失多年的鎮道**殘篇帶返來,施以恩德,這麼一來根基上是達成目標了,除非密宗不要臉。