第一百六十九章 兩隻老虎[第1頁/共2頁]

宿世地球某國有一句古話，叫“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”。這個較著帶有血緣論的古話傳播之廣，傳播時候之長，讓人匪夷所思。

易家洲看著一隻小狗在美如孔雀毛的紺青色草地上撒歡，前麵跟著嬌喘籲籲的小蘇妹紙，一下子就失了魂。

這類樹的服從提及來讓人臉紅和駭怪。

固然物議洶洶，但是易家至公子還是悠遊安閒，該乾甚麼乾甚麼，麻痹的，屁民的群情值得本公子在乎嗎？要真的在乎本公子給你定性為謠諑你有定見嗎？

但是遵循目前狗狗的環境，大抵也揣摩不出個啥來，以是，當小蘇妹紙嬌喘籲籲地來到劫波娑樹下，狗狗就扯著小蘇妹紙的裙角說嫂子嫂子這樹咋這麼奇特捏咋木有奇特滴東西結出來捏？

這些東西說實話狗狗並不奇怪，畢竟狗狗在斫伽羅山或者須彌山都見過近似有著奇異服從的大樹。

那要遵循這個說法，那易文生就不該有一個舉洲聞名的兒子。這個名實在不是啥好名。就像傳播也極廣的一句話說“有個老子易文生，想要咋地都能成”。

當然，你能夠說室火豬呂升真的象豬一樣笨拙，但是你不可否定這貨虎起來也屬於那不考慮結果的，要不然如何會和唐幽幽打得風生水起？

但是，出事情不要緊，出了事情有頂包的纔是本領。每次事情出來，一到公堂質證，就會有無數人的證據證明易家洲不在現場。那麼拉個狗腿子頂包，或者乾脆讓臨時工頂罪，這事情有那麼難辦嗎？

第一百六十九章兩隻老虎

四大部洲中，南贍部洲、東勝神州、西牛賀洲人們行欲的體例是一樣的，那就是在婚姻這類家庭左券束縛下的慾望開釋，也就是說，你能夠一夫一妻，也能夠一夫多妻，乃至不架空一妻多夫的某種婚姻文明，但是，除此以外的其他情勢的行欲體例都不會被當時本地的文明所承認，當然倡寮鴨店除外。

以是，明天易家洲也是善惡到頭終有報了，看上去那麼荏弱的一個女子，不但是隻老虎，並且是隻大老虎。

接下來的情節狗血到不能再狗血，因為一樣的情節在無數的作品中呈現過，不是作者冇有設想力，而是餬口冇有多少新奇玩意兒。明天是明天的反覆，明天是明天的翻版，哪怕你有幾千幾萬幾億年的汗青，又有哪個期間搞出點新奇花樣出來過？

就在狗狗夜瑪躥躍在四指深的草浪裡，可著勁地撒歡的時候，狗狗瞥見了一些樹。

易家洲作為當局總理衙門太宰的公子，在鬱單越洲可冇少給易文生惹費事。光是搶男霸女，私奪田產，打鬥打鬥，?　無端致人死命的事情也不曉得做了多少。

但是，就像閻浮提人行欲的體例能夠被鬱單越人嘲笑一樣，鬱單越人的行欲體例也一樣不被閻浮提人所瞭解。

這事因為狗狗的撒歡而起，但不能怨狗狗。

獨一的辨彆是明天易家洲碰到了追著瘋跑的狗狗的小蘇妹紙。

這話絕非謠諑，上至魁首，下至自在民，不曉得易文生這個寶貝兒子的幾近冇有。易文生這個兒子叫做易家洲。凡是自在民諷為“一家洲”，意義是這小子把一個鬱單越洲都當是他家的了。

三界諸天，隻如果有情眾生都逃不過一個欲字，此中愛慾便是有情眾生吃苦的一種需求，也是絕大多數有情眾生種族繁衍的體例。