第十二章：不死靈魂[第2頁/共3頁]

我曉得珞巴族一向一來堅信靈魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村莊，至今都保持這供奉鬼的傳統。珞巴族人大多數信奉的是苯教或藏傳佛教中的寧瑪派，既漢地說的紅教。也有部分村莊是信奉巫教的，而巫教有點近似原始苯教的味道，他們崇拜山神湖神，這一點跟現在的苯教和藏傳佛教有點近似，固然苯教和藏傳佛教都信奉循環轉世，比如活佛轉世體係等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的傳統。而巫教，卻對鬼的供奉讓人既感到奧秘又感到發怵。

巴依和達吉一家子人吃著魚，我們幾個吃著烙得發黃髮脆的野豬排，並且這是我第一次吃石板上烙的肉，味道要比在鐵鍋或者鋁鍋裡烙出來的好吃很多陪。

達吉白叟笑著說：“這都不算甚麼，部落的首級達魯本年都一百零一歲了，仍然還健步如飛，射鷹獵獺鬎（tala：本地對旱獺一類的植物的稱呼），巫師亞丹她白叟家都一百一十七歲了，還處置祭奠占卜活動。”

白叟笑笑說：“不錯，像我們珞巴族男人。”當下白叟同意帶我麼去村莊，並且承諾舉薦他們部落的首級給我們，這讓我們非常歡暢。巴依不敢怠慢，忙幫白叟背起野豬，一群人有說有笑的向村內走去。

白叟搖點頭說：“不像……不像……”

當下我們把槍支彈藥都裝箱收好，並且把那些大號的廓er喀彎刀也都一併裝箱，隻留了小的，帶身上以防萬一。並且小的帶身上不太顯眼，輕易遮藏。我用的手槍體積也小，就冇有收起來，裝滿槍彈後裝在衣服內裡的口袋，如果不搜身，很難發明。

巴依忙解釋道：“我真的是珞巴族。”說完指著我們幾個說：“這幾個是我藏族的朋友。”

索朗曲禮領導難堪的說：“我之前冇有顛末過這個村莊，不體味環境。像這類村莊普通都是珞巴族或者門巴族的部落，他們行事詭異隱蔽，估計很難跟他們相同。”

巴依說：“如果是門巴族，就有點難說了。既然已經到這裡了，我們還是疇昔問問，說不定有但願。”

我說：“你的意義是因為水利工程導致部分河水倒流了，阿誰鬼娃娃就又呈現了？”

巴依又撲滅一支菸，深深的抽了兩口說：“恩，阿誰鬼娃娃又呈現了，過了二十多年了，它又呈現在我們村莊裡……”

巴依像遭到了表揚，陪著笑容說：“恩，老阿爸，我也是珞巴族，從小打獵長大的。您這是剛打獵返來啊？”

我看了一下地形，嘎瓦龍天池團體上有點像一隻大鵬鳥展翅的形狀，遵循藏地風水來講，這塊地就是大鵬展翅，屬於平和之地。相傳，嘎瓦龍天池中的水分為茶青色、酒黃色和奶紅色，牛羊喝了奶紅色的泉水，酥油就會減產。

因為巴依的啟事，達吉白叟對我們幾個非常熱忱，午餐就是在達吉家裡吃的。在火塘上放一塊很大的石板，等火燒到石板發紅的時候，將魚和野豬肉等放上麵烙，而像牛羊肉，珞巴族的人普通都不會加工成熟食，直接生吃。