第33章 泰山的介紹[第2頁/共3頁]

五嶽為群山之尊，泰山為五嶽之長。五嶽是中國五大名山的總稱，普通指東嶽泰山（位於山東）、華山華山（位於陝西）、南嶽衡山（位於湖南）、北嶽恒山（位於山西）、中嶽嵩山（位於河南）。泰山因其氣勢之澎湃，又有“天下名山第一”的佳譽。泰山地區早在太古期間就已經成為東方文明的首要發源地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯現出這一帶初期的人類活動。泰山南麓的大汶口文明，北麓的龍山文明遺存也反應出初期黃河道域氏族部落的活動狀況。戰國期間，齊國沿泰山山脈中轉黃海邊構築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢以後，泰山逐步成為政權的意味。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於華山、恒山，僅占第三位。但就汗青政治及文明的職位而言，天下的很多大山與之比擬都不能望其項背。

在泰初代期間，泰山曾經是魯西龐大沉降帶或海槽的一部分，堆積了很厚的泥砂質和基性火山物質。厥後顛末泰山活動，褶皺隆起成為龐大的山係，同時產生一係列斷裂、岩漿活動和變質感化。構成了由各種變質雜岩和岩漿岩構成的泰山雜岩。

前人描述“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五嶽之長”。中國當代神話傳說中，盤古身後，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不成及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”當代傳統文明以為，東方為萬物瓜代、初春產生之地，故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的獎飾。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。當代曆朝曆代不竭在泰山封禪和祭奠，並在泰山高低建廟塑神，刻石題字。當代的文人雅士對泰山敬慕備至。泰山弘大的山體上留下了20餘處古修建群，2200餘處碑碣石刻。

泰山崛起於華北平原之東，超出於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，構成激烈的對比，因此在視覺上顯得格外高大的節拍感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈橫亙100餘千米，盤臥426平方千米，其根本廣大產生安穩感，形體龐大而集合則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，恰是其天然特性在人們心機、心機上的反應。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，官方傳說盤古氏（太古時開天辟地,代生萬物的神人）身背麵為東嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為華山。盤古屍身的頭向東方，並且化為東嶽，泰山就成了當今的五嶽之首了。這明顯是按照《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反應了泰山獨尊五嶽的汗青背景。

橋下的石坪為傲徠山中粒片麻狀二長花崗岩，質地堅固，抗風化剝蝕才氣比較強，經耐久風化剝蝕和溪水的沖刷，構成瞭如許廣大而光滑的大石坪。所謂“陰陽界”，實際上是一條由長石和石英構成的花崗質岩脈，大要呈灰紅色，脈寬1～1.2米，沿南東130°方向延長，近於直立產出在二長花崗岩中，與圍岩的邊界非常清楚，產狀穩定，直線狀展布，色彩光鮮，又位於東百丈崖的峭壁邊沿，陣勢甚為險要。前人把這條岩脈看作陽間與陽間的分邊界。