第22章 裡仁有錢為美[第1頁/共2頁]

當然，儒家並不以為窮即公理。君子愛財，取之有道。

說著話，就下認識地提起巴掌，想直接抽到高文臉上。

俞興言感同身受，心中可惜。

那麼，用甚麼典故好呢？“文君當爐”還是“生財有大道？”

裡仁這個典故可謂是爛大街了，高文如何不曉得？

坐下說了一席話，貳心中更是讚歎。在世人眼中，車船店腳牙，無罪也該殺。這四種人都是品德低下的販子之徒，舉止鹵莽，臉孔可愛。但這個高文一提及話來卻暖和儒雅，此中還用了很多讀書人之間才明白的梗和典故。說到合轍處，兩人都是會心一笑。並且，此中常常有令人耳目一新的觀點，叫民氣中悄悄佩服。若不是事前曉得他的身份，還真覺得高文是一個飽學之士。

高文身為民狀不但不讓人輕視，反叫俞興言有點欣喜，也暗自為本身慧眼識珠而對勁。

作為一個有功名的讀書人，談笑有鴻儒，來往無白丁。特彆是在品級森嚴的明朝，若你同賤役多說一句話，那就是失了身份。不過俞老闆經商十餘年，和藹生財，常白天和淺顯勞苦大眾也不曉得打過多少交道，和同窗同年比起來，內心中卻冇有多少諸如此類的陳腐看法。

《論語》是儒家典範《四書》中的第一本，也是科舉開端的出題範圍。省、中心一級的測驗也就罷了，孺子試三場測驗第一場縣試，大多以書中句子做題目。大明朝有一千多個縣，每年縣試，隻怕有五六百個縣以《學而》和《裡仁為美》為題，讀書人若要插手科舉入仕作官，必須精研此書。

俞興言道：“剋日，老夫正在讀《論語》此中有一句，‘不仁者不成以久處約，不成以好處樂。仁者安仁，知者利仁。’不知高小哥如何看？”

凡是一個學子讀書，發矇時，當以《百家姓》《千字文》始，接著就是《論語》了。

這一句出自《論語》裡仁篇，意義是冇有仁德的人不能悠長地處在貧苦中，也不能悠長地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有聰明的人則是曉得仁對本身無益纔去行仁的。

聽到俞興言這麼問，高文心中暗罵了一聲：好你個俞老頭，能不能說人話？你說這句話，不就是想讓我主動將話題扯到銀子上去，有話直說就是，何必搞得如何龐大。這前人說話的體例還真是讓人無言，太吃力了。

兼之常白天話本小說兒讀很多了，腦筋也讀得有些不太對勁。遵循後代的說法，就是已經被小說故事給洗了腦，小平話中，豪門出太子的故事不堪列舉，一個衙役貧民中俄然呈現一個驚才豔絕的人物也不是甚麼不成思議的事情。畢竟，寫詞話的人多是不得誌的落拓墨客。若真混得好，早就仕出來了，誰還寫這東西換一日三餐那麼得誌？

“甚麼！”俞老闆低呼一聲，騰地站起來，氣得滿麵通紅：“辱及賢人，一派胡言，是可忍孰不成忍。你甚麼身份，膽敢滿口胡……”

說了半天話，俞興言心中感喟：如果冇有想錯，這個高文高小相公定然是一個天賦異秉的聰明之人，隻可惜他身為賤籍不能科舉。不然，隻怕早就得了功名。難怪那日在書坊時，一言分歧，就同老夫鬨成那樣。這也能夠瞭解，設身處地，若老夫也有一樣的才華，卻因為身份原因不能科舉，不得發揮胸中抨擊，隻怕更家過火和不近情麵，我的大明朝的職官推舉軌製實在也有不公道之處。