第22章 裡仁有錢為美[第2頁/共2頁]

說著話，就下認識地提起巴掌，想直接抽到高文臉上。

俞興言感同身受，心中可惜。

既然認定高文是一個憤世疾俗的才子，就不能直接談錢這類糞土物。不然如果一開口，被人家一口回絕，這事也就談不下去了。

貿易構和這類事情不能急，誰先開口先亮出本身的底牌，也少了迴旋餘地。

實在他並不曉得，在後代的當代社會，高文乃是社科類編輯。國粹固然比不上明朝的前人，也算是入了門的。並且，他所說的話中有很多是先人的研討服從，照搬到這裡，彆的不敢說，亂來一個老秀才還是能夠的。

吃了幾瓣橘子，高文用棉巾擦了擦手，笑道：“和老先生說了這麼多話，小子真是相見恨晚，不曉得你本日過來尋我所為何事？”

高文笑了笑：“依我看來，大成至聖先師這句‘裡仁為美’中少了兩個字。”

可不提這事也是不成的，過得半天，俞興言心中急噪起來。正考慮說個典故，把話題引到經濟民生上去，然後裝著不經意的模樣問問高文稿子的事情。這也是這個期間文人來往時的潛法則，若你一開口就急吼吼地切入主題，未免叫人看輕。說話說事可不是寫詞話開門見山，真要對比約莫相稱於作文。文似看山不喜平，不弄些彎彎繞繞也顯不出你的學養和水準。

這一句出自《論語》裡仁篇，意義是冇有仁德的人不能悠長地處在貧苦中，也不能悠長地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有聰明的人則是曉得仁對本身無益纔去行仁的。

高文身為民狀不但不讓人輕視，反叫俞興言有點欣喜，也暗自為本身慧眼識珠而對勁。

《論語》是儒家典範《四書》中的第一本，也是科舉開端的出題範圍。省、中心一級的測驗也就罷了，孺子試三場測驗第一場縣試，大多以書中句子做題目。大明朝有一千多個縣，每年縣試，隻怕有五六百個縣以《學而》和《裡仁為美》為題，讀書人若要插手科舉入仕作官，必須精研此書。

那麼，用甚麼典故好呢？“文君當爐”還是“生財有大道？”